estudiante

Tesis Psicológica 3 nov/08 ISSN 1909-8391 13
Correspondencia: Sergio Trujillo, Universidad Javeriana, Facultad de Psicología
Profesor y Coordinador del Énfasis en Biografía y Sentido Vital
Grupo interdisciplinar de investigación “Resilio”. Pontificia Universidad Javeriana
Correo electrónico: sergio.trujillo@javeriana.edu.co
Recibido: Septiembre 29 de 2008
Revisado: Octubre 14 de 2008Aceptado: Noviembre 14 de 2008
S e r g i o T r u j i l l o G a r c í a
Pedagogía de la Afectividad:
La afectividad en la educación que le apuesta a la formación integral, ir al núcleo del sujeto
Resumen
Este artículo es una síntesis del trabajo de grado
“La sujetualidad: un argumento para implicar”, que realicé para obtener la Maestría en Educación en la Pontificia Universidad Javeriana endiciembre de 2005. Se trata de una investigación teórica en la que se realiza un abordaje hermenéutico y crítico de algunos textos pedagógicos y didácticos modernos a fin de comprender cómo ha sido tratada la afectividad en la educación. Se profundiza en las posibilidades de la formación integral centrada en la afectividad y se derivan de ella algunas implicaciones educativas para la constitución delsujeto en la posmodernidad, asumiendo como presupuesto que la afectividad y no la razón, es el núcleo de constitución del sujeto, desde allí, se proponen algunos lineamientos para una pedagogía de los afectos, en particular: prever conscientemente la condicionabilidad de las emociones, construir proyectos para desarrollar sentimientos perdurables, propiciar la enseñanza dialogante y asumir eldiscernimiento como estilo de vida.
Palabras Clave: sujetualidad, afectividad, modernidad, postmodernidad, pedagogía de los afectos.
ISSN 1909-8391
La pedagogía, entendida como reflexión sobre la educación, nació en la antigua Grecia. Comprendida como teoría sistemática de la educación desde las ciencias, nació con estas, en la modernidad junto con la didáctica, que busca responder al ¿Cómo educar?Son frutos de la racionalidad moderna que nace en el Renacimiento europeo. La educación se piensa a sí misma, entonces, como posibilitadora del proyecto moderno, del proyecto de la cultura occidental que privilegia la razón sobre la emoción. Por ello, propone fundamentalmente como sustancia para la educación los contenidos racionales: las ciencias, y como prácticas educativas de relieve, aquellasque conllevan el ejercicio de la racionalidad. Oigámoslo en las voces de varios pensadores: Salcedo y Pérez
(2002), educadores, comentan:
La cultura occidental no sólo le ha dado prioridad a la razón sobre las emociones – que han sido tenidas como perturbaciones y obstáculos – sino que además ha magnificado una concepción única sobre ella: la episteme o ciencia que revela las verdades objetivasdel mundo real. (Salcedo y Pérez,
2002, p. 63).
Por su parte el psicólogo Jaime Yáñez (2004) señala:
Una razón que pretende describirse como liberada de todo vínculo con lo contingente, se propone a sí misma de acuerdo a cualidades trascendentales, abstractas, universales, autónomas, etc. Todo pensamiento que no coincida con estos supuestos, sería interpretado como “juicio valorativo” y habríade ser despreciado y estigmatizado con toda clase de epítetos y anatemas. Lo animal, lo salvaje, lo primitivo, lo afectivo, lo ideológico, lo mágico, lo concreto, lo religioso, lo heterónomo, serán los adjetivos que se emitirán cuando se trate de identificar las formas de ser diferentes y opuestas al pensamiento ilustrado (p. 146).
Creo no forzar al autor si agregamos a esta lista el término“subjetivo”, que para nosotros se ha convertido en sinónimo de “relativo”, de “blando”, de conocimiento inseguro que invita al escepticismo.
Por eso preferí las expresiones sujetual y sujetualidad, que nos hacen dirigir nuestra atención hacia el sujeto.
Inicio indagando acerca de las relaciones entre la cultura y el sujeto gracias a la mediación educativa, que incluye discusiones filosóficas,...