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Publicado: 14 de abril de 2013
Libelo de sangre de Rodas
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Artículo bueno
El libelo de sangre de Rodas tuvo lugar en 1840, cuando la comunidad ortodoxa griega acusó a los judíos de la isla de Rodas (en ese entonces parte del Imperio otomano) del asesinato ritual de un muchacho cristiano que desapareció en febrero de ese año. En un primer momento, la acusación obtuvo elapoyo de los cónsules de varios países europeos, incluyendo el Reino Unido, el Imperio austríaco, Francia, Suecia y Grecia. En especial, el gobernador de Rodas rompió la larga tradición de los gobiernos otomanos (que habían protegido previamente a los judíos de los libelos de sangre) y apoyó la acusación de asesinato ritual. Poco después, varios judíos fueron arrestados, algunos de los cualeshicieron confesiones falsas bajo tortura. Todo el barrio judío fue bloqueado doce días.
Los judíos de Rodas apelaron a la ayuda de la comunidad judía en Constantinopla, la que remitió la demanda a los gobiernos europeos. En el Reino Unido y el Imperio austríaco, las comunidades judías obtuvieron el apoyo de sus gobiernos y estos enviaron despachos oficiales a sus embajadores en Constantinopla enlos que condenaban de manera inequívoca el libelo de sangre. Así, se generó un consenso favorable a los judíos en el seno del cuerpo diplomático europeo. Además, el gobernador de Rodas se mostró incapaz de lograr una conclusión formal del incidente y solicitó instrucciones al gobierno central, que inició una investigación sobre el asunto. En julio de 1840, la investigación formal estableció lainocencia de los judíos. Finalmente, en noviembre de ese mismo año, el sultán otomano emitió un decreto (firman) que denunciaba el libelo de sangre.
Índice
[ocultar] 1 Antecedentes 1.1 Comunidad judía
1.2 Libelo de sangre contra los judíos en el Imperio otomano
2 Acusación 2.1 Desaparición
2.2 Arrestos, interrogaciones y tortura
2.3 Bloqueo
2.4 Influencia del affair de Damasco
2.5Participación consular
3 Participación diplomática europea
4 Investigación y juicio 4.1 Intervención del gobierno otomano
4.2 Absolución
4.3 Firman del sultán
5 Notas
6 Referencias
7 Bibliografía
[editar] Antecedentes
[editar] Comunidad judía
Véase también: Historia de los judíos en Grecia.
La existencia de la comunidad judía en Rodas fue documentada por primera vez haciainicios del período helenístico. En un decreto romano fechado en 142 a. C., Rodas figura entre las áreas notificadas de la renovación del pacto de amistad entre el Senado romano y la nación judía. Los judíos de Rodas son mencionados en documentos de la época de la conquista árabe de la isla en el siglo VII. En el siglo XII, Benjamín de Tudela encontró unos 400 judíos en la ciudad de Rodas. En 1481 y1482, unos terremotos destruyeron el barrio judío, de forma que solo 22 familias permanecieron en la ciudad. Tras una epidemia de peste bubónica en 1498-1500, los Caballeros Hospitalarios, que gobernaban la isla en esa época, expulsaron al resto de judíos que no había sido bautizado. En las siguientes dos décadas, los Hospitalarios capturaron entre 2.000 y 3.000 judíos, los llevaron a la isla ylos mantuvieron como esclavos para trabajar en la construcción de fortificaciones.1
En 1522, estos judíos cautivos ayudaron a los otomanos a apoderarse de Rodas. Bajo el gobierno otomano, Rodas se convirtió en un importante centro sefardí, hogar de muchos rabinos famosos. En el siglo XIX, los judíos más ricos eran comerciantes de ropa, seda, azufre y resina; mientras que el resto eran tenderos,artesanos, vendedores ambulantes y pescadores. La comunidad era gobernada por un consejo de siete funcionarios. Las fuentes sitúan el número de judíos durante el siglo XIX entre 2.000 y 4.000.1
[editar] Libelo de sangre contra los judíos en el Imperio otomano
Solimán el Magnífico había denunciado el libelo de sangre en el Imperio otomano en el siglo XVI, pero estos se hicieron más...
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Artículo bueno
El libelo de sangre de Rodas tuvo lugar en 1840, cuando la comunidad ortodoxa griega acusó a los judíos de la isla de Rodas (en ese entonces parte del Imperio otomano) del asesinato ritual de un muchacho cristiano que desapareció en febrero de ese año. En un primer momento, la acusación obtuvo elapoyo de los cónsules de varios países europeos, incluyendo el Reino Unido, el Imperio austríaco, Francia, Suecia y Grecia. En especial, el gobernador de Rodas rompió la larga tradición de los gobiernos otomanos (que habían protegido previamente a los judíos de los libelos de sangre) y apoyó la acusación de asesinato ritual. Poco después, varios judíos fueron arrestados, algunos de los cualeshicieron confesiones falsas bajo tortura. Todo el barrio judío fue bloqueado doce días.
Los judíos de Rodas apelaron a la ayuda de la comunidad judía en Constantinopla, la que remitió la demanda a los gobiernos europeos. En el Reino Unido y el Imperio austríaco, las comunidades judías obtuvieron el apoyo de sus gobiernos y estos enviaron despachos oficiales a sus embajadores en Constantinopla enlos que condenaban de manera inequívoca el libelo de sangre. Así, se generó un consenso favorable a los judíos en el seno del cuerpo diplomático europeo. Además, el gobernador de Rodas se mostró incapaz de lograr una conclusión formal del incidente y solicitó instrucciones al gobierno central, que inició una investigación sobre el asunto. En julio de 1840, la investigación formal estableció lainocencia de los judíos. Finalmente, en noviembre de ese mismo año, el sultán otomano emitió un decreto (firman) que denunciaba el libelo de sangre.
Índice
[ocultar] 1 Antecedentes 1.1 Comunidad judía
1.2 Libelo de sangre contra los judíos en el Imperio otomano
2 Acusación 2.1 Desaparición
2.2 Arrestos, interrogaciones y tortura
2.3 Bloqueo
2.4 Influencia del affair de Damasco
2.5Participación consular
3 Participación diplomática europea
4 Investigación y juicio 4.1 Intervención del gobierno otomano
4.2 Absolución
4.3 Firman del sultán
5 Notas
6 Referencias
7 Bibliografía
[editar] Antecedentes
[editar] Comunidad judía
Véase también: Historia de los judíos en Grecia.
La existencia de la comunidad judía en Rodas fue documentada por primera vez haciainicios del período helenístico. En un decreto romano fechado en 142 a. C., Rodas figura entre las áreas notificadas de la renovación del pacto de amistad entre el Senado romano y la nación judía. Los judíos de Rodas son mencionados en documentos de la época de la conquista árabe de la isla en el siglo VII. En el siglo XII, Benjamín de Tudela encontró unos 400 judíos en la ciudad de Rodas. En 1481 y1482, unos terremotos destruyeron el barrio judío, de forma que solo 22 familias permanecieron en la ciudad. Tras una epidemia de peste bubónica en 1498-1500, los Caballeros Hospitalarios, que gobernaban la isla en esa época, expulsaron al resto de judíos que no había sido bautizado. En las siguientes dos décadas, los Hospitalarios capturaron entre 2.000 y 3.000 judíos, los llevaron a la isla ylos mantuvieron como esclavos para trabajar en la construcción de fortificaciones.1
En 1522, estos judíos cautivos ayudaron a los otomanos a apoderarse de Rodas. Bajo el gobierno otomano, Rodas se convirtió en un importante centro sefardí, hogar de muchos rabinos famosos. En el siglo XIX, los judíos más ricos eran comerciantes de ropa, seda, azufre y resina; mientras que el resto eran tenderos,artesanos, vendedores ambulantes y pescadores. La comunidad era gobernada por un consejo de siete funcionarios. Las fuentes sitúan el número de judíos durante el siglo XIX entre 2.000 y 4.000.1
[editar] Libelo de sangre contra los judíos en el Imperio otomano
Solimán el Magnífico había denunciado el libelo de sangre en el Imperio otomano en el siglo XVI, pero estos se hicieron más...
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