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Cultura

Fue, precisamente, E. B. Tylor quien acuñó una de las definiciones más clásicas de la cultura, y ya con el sentido que tiene hoy, en 1871, en Cultura Primitiva: "La cultura o civilización, en sentido etnográfico amplio, es ese todo complejo que incluye elconocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de una sociedad".



De hecho por definicion de la palabra CULTURA cada pueblo o sociedad tiene los elementos y características que definen su cultura, asi la República Dominicana como nació no escapa de esa realidad y aqui vamos a dar unamuestra de las tradiciones dominicanas y la de mayor tradición en la República Dominicana es el Vudú, el cual se diferencia en ciertas características al que se conoce en Haití,dentro de las prácticas mágico-religiosas.

Historia del Vudu Dominicano

Hasta hace unos años el Vudú o Vodú era tabú y no se le reconocía abiertamente, a pesar de los serios, aunque escasos esfuerzosque se realizaban para tratar de comprender el origen y la ritualidad practicada en la mitad dominicana de esta isla.
Se calcula que aproximadamente, siete de cada 10 dominicanos cultiva de una forma u otra la santería o fetichismo. Dentro de dichas prácticas, la de mayor tradición es el Vudú.

Vudu Dominicano y Vudu Haitiano

Los vudus dominicanos y haitianos tienen raiz igualpero desarollo diferente,vamos a ver:

Aunque procede del haitiano, según el investigador Israel Valenzuela, el Vudú dominicano tiene ciertas características que lo diferencian de aquel.
En el caso de los dominicanos, por lo regular no tienen templos y los rituales se llevan a cabo frente a altares colocados en un rincón de la casa del practicante.
No realizan sacrificios de animales, salvoraras excepciones; tampoco tienen un sacerdocio organizado y no se consideran vuduitas, sino espiritistas.

El Vudú dice que cada deidad o lua tiene su santo en la religión católica Por ejemplo, Alaila es la Virgen María de la Altagracia, patrona de los dominicanos, pero al contrario de la santería no tiene equivalente de Santa Bárbara, San Lázaro ni la Virgen de las Mercedes, aunque es muyvenerada en este país.
Cuando una entidad, espíritu o "misterio" del Vudú es mujer, se llama Metresa. Cuando es hombre se llama Luá. Los términos Hungan y Mambó, explica Valenzuela, corresponden a oficiantes avanzados dentro de la religiosidad popular.
Esta organización está mejor estructurada en Haití que en el territorio dominicano, donde se da en un círculo cerrado y celosamente guardado.  Muchasdeidades de la religiosidad taína han sido incorporadas, según la investigadora , al Vudú que aquí se practica. Más aún: existe en el Vudú dominicano toda una División India que requiere, por su gran espiritualidad, de gente especial para invocarlos.
Una parte de la población es creyente de la brujería, práctica frecuente en los diferentes estamentos sociales, aunque muchos buscan que paseinadvertida, como si no existiera y se empeñan en desvincularla de su sentido fetichista.
Los sacerdotes de estas prácticas suelen darle el nombre de otros oficios como curanderos, videntes, leedores de tazas o cartas.
Estas creencias religiosas nos llegan con los esclavos africanos que trajeron los colonizadores, cuando los indígenas (taínos, macorices-ciguayos y caribes) habían sido diezmados por eldesgaste físico y las enfermedades contraídas por la explotación y las importadas por los conquistadores.
Importantes investigadores del tema aún sostienen que el Vudú de aquí nos llega de Haití. Los esclavos que vinieron a la isla desde África llegaron a la colonia con sus culturas y creencias.
Dado el carácter de su religión, las prácticas de los esclavos africanos no eran aceptables para...