Estudiante

Una excursión a los indios ranqueles
Lucio V. Mansilla firma un tratado de paz con el cacique Mariano Rosas el 5 de febrero de 1870. Sarmiento, entonces presidente, decide modificar las condiciones de dicho acuerdo pese a la oposición de Mansilla. Los indios decidieron, en principio, aceptar la nueva versión del tratado pero más tarde comenzaron a dudar sobre las intenciones del gobierno. Es araíz de estos acontecimientos que Mansilla inicia un viaje a territorio de los ranqueles para hablar directamente con los caciques.
El centro geográfico donde están ubicados los indios es, según Mansilla, Leubucó en Córdoba. El narrador nos cuenta que ubica su frontera en la “banda sur del río Quinto” con el fin de que los indios tengan obstáculos para salir de su territorio. El espacio seencuentra ya delimitado desde el primer capítulo “(...) el deseo de ver con mis propios ojos ese mundo que llaman tierra adentro” al que se ve como un espacio distinto, el espacio del otro, del diferente con sus propias necesidades, ideas, religión y lengua.
En la obra se establece una distinción entre lo que se denomina el indio blanco que no está sujeto a ninguna ley ni a ningún cacique, sino querealiza alianzas a veces con unos y a veces con otros. Se podía dedicar al comercio, a robar o a matar.
Los indios agrupados en tolderías, en cambio, no tenían por costumbre estar armados “tierra adentro” salvo que estuviesen asustados. Al notar que Mansilla no lleva armas abandonan inmediatamente las suyas.
En relación con la lengua podemos decir que desconocían el castellano y mantenían su propiolenguaje: el araucano. Indios y blancos se comunican a través de un lenguaraz.
Una de las formas de organización de los indios es la conversación en junta, la cual es calificada de acto grave y solemne, según Mansilla, es muy parecida al Congreso o Parlamento de los países liberales. En ellas se nombra un orador que defiende contra uno, dos o más, su posición. El miembro informante suele ser elcacique. El discurso se lleva estudiado y se admiten las interrupciones y burlas.
Entre los indios se suceden, también, revoluciones para derrotar a los que detentan el poder. El poder se hereda, esto se altera cuando el cacique no tiene hijos ni hermanos que lo sucedan. En este caso, se hace un plebiscito y las cosas se resuelven pacíficamente.
En cuanto al ejercicio de la justicia por parte delos Ranqueles esta se ejercía de dos modos: “por medio de la autoridad del cacique y por medio de la fuerza del mismo damnificado” (44)
A lo largo del texto se hacen reflexiones sobre el derecho aunque se aclara que son de índole filosófica y no jurídica: “la libertad es el poder de hacer lo que no daña al otro” (71)
Así como en la fórmula de Facundo la dicotomía civilización y barbarie esexcluyente, también, en el texto de Mansilla se enuncia esta oposición, sin embargo, en este caso los términos se plantean como complementarios.
Dice Leila Area:
(...) pretende ubicarse en un justo medio desde el que puede apreciar y gozar por igual de los beneficios de la civilización y de la barbarie. (37)
Según Mirta Stern existe en la obra una primera organización espacial del saber: eldesconocimiento de los problemas de la tierra. Sostiene la autora que “Mansilla intentó recuperar el lugar y la posición de los que había sido desplazado, el texto también puede leerse como un relato sobre la conquista simbólica de este espacio.”(119)
El saber funciona como metáfora del poder y a través del espacio se articula el conflicto entre la autoridad y el aborigen.
Según Yuri Lotman:
Losmodelos más generales sociales, religiosos, políticos, morales del mundo, mediante los cuales el hombre interpreta en diversas etapas de su historia espiritual la vida circundante, se revelan dotados invariablemente de características espaciales unas veces en forma de oposición cielo-tierra (...) otras, en forma de una cierta jerarquía político social con una oposición marcada de “altos” y “bajos”...