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Mitopoiesis es el nombre que recibe la creación de mitos y sus símbolos asociados.

La tradición ciberpunk concibe la creación de mitos como una forma de transmisión no dogmática de valores. Los mitos representan un campo, un espacio ético y una actitud.
(se refiere a la construcción de mitos para explicar el mundo)
El proceso mitopoietico
Construir mitos, historias que generan un contextoy un mapa de valores destilables en símbolos que se encajan de modo coherente con los ya existentes en una comunidad, no es un proceso inmediato, no es un listo para llevar. Tiene una cierta metodología y una profunda lógica interna.

Crear mitos es la parte central de la generación de contexto que de valor a las cosas: las que se hacen y las que mantienen unida a una comunidad, especialmenteuna filé.

Esos mitos no son bromas particulares ni ocurrencias, son cuentos en los que cada oyente se puede ver e identificar (las Indias como metáfora de una actitud ante el clasismo, la enredadera como una alternativa a los grandes tochos corporativos, Sión como la libertad en la transnacionalidad...)

El objeto o el motivo que condensa un mito (su símbolo) debe referir a ese cuento, generarel mito al modo en que un icono abre una ventana... o el simbolo será uno más, algo bonito pero al fin vacio para el que escucha, no porque en realidad lo sea, sino porque hace a una historia en la que no se puede identificar. Al fin los mitos, como los de nuestros ancestros antiguos, tienen que ser universales o no cohesionarán.

Elementos en la mitopoiesis
Los valores: un mito es una historiaque comienza desde los valores que se quieren integrar o relatar. ¿Cual es la idea a transmitir? ¿Cúal es el espíritu que nos identifica? ¿Dónde está aquello a lo que no queremos renunciar en la historia de nuestra propia comunidad?
Basado en hechos reales. Los mitos, aunque no son relatos históricos, se documentan, se discuten y se argumentan. Su verdad está en el campo de los valores, escierto, pero se construyen con ladrillos de realidad estilizada. No es que los vayamos a medir por su viabilidad como explicación histórica, pero si que necesitamos basarlos en un contexto cultural básico común que sirva de cimiento.
Una buena historia. Un mito que funcione debe recrear cada vez que se cuente un conjunto de valores que permitan al tiempo la proyección de la comunidad y sus fundamentosy la identificación con ellos del que escucha. No es un conjunto de analogías ni una interpretación simbólica más o menos acertada, es un cuento que apela al oyente y revive en el relator el por qué de la comunidad que proyecta en su relato.
Inserción en un conjunto coherente. Una comunidad a lo largo de su historia va destilando una serie de mitos que recogen los valores en los que se funda ylos que van definiéndola a lo largo del tiempo. Sus mitos han de ser complementarios, si no hay complementariedad la mitología comunitaria no se sostendrá.
El nombre. Todos los buenos mitos tienen un nombre, es la fase previa a la condensación en símbolos.
Los símbolos. Un símbolo es un icono, una representación gráfica relativamente sencilla capaz de abrir la ventana del mito a quien participade él. Los símbolos han de explicarse completamente en el relato, no tener aristas extra que difuminen su campo de valores.
Las palabras y los nombres de la cotidianidad. El mito y sus símbolos generan un campo de significado irremediablemente. Surgirán palabras, relatos derivados y conexiones con otros mitos ajenos con los que exista una cierta interoperabilidad. Esto es parte del proceso socialnormal.
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El término mitopoiesis designa el arte o la capacidad de crear mitos (poiesis, ποιἑω, hacer, crear, + μῦθος, mito). Es un término muy usado (impropiamente) en análisis literario. También se usa en otros ámbitos técnicamente más ambiciosos, como la comunicación política o el marketing politico por ejemplo. En sentido estricto, la mitopoiesis no significa precisamente...