ESTUDIANTE


ANTROPOLOGIA FILOSOFICA
PROFESOR GABINO SANDOVAL PEÑA
2º SEMESTRE

ANIMAL SIMBOLICO

Todo intento por explorar algún aspecto del ser humano por sí mismo, por naturaleza lo eleva al encontrar que un tema podría darse por terminado, pero no así, la búsqueda de su origen, siempre quedará intención por descubrir el inicio de algo, de alguien, elevándolo también en su técnica yherramientas para llegar a la obtención de respuestas de una manera más ordenada, una manera más establecida, una búsqueda sistematizada.

Tal parece que el autor del libro *ANIMAL SIMBOLICO, nos invita a comprender cómo es que de su búsqueda de la certeza de sí mismo, surjen mas preguntas que certezas, quedando ahora como dudas más objetivas… tal cuestionamiento le deja claro que posee unlenguaje que no sólo le invita a hablar consigo mismo, sino que también le permite descubrir que tiene semejantes.
Se permite citar a Sófocles quien a su vez nos comparte que para él “Muchas cosas existen y, con todo nada más asombroso que el hombre”, debido a que en su interacción con lo natural, logra no sólo disfrutarlo en su propio estado, sino que además le es posible descubrir como volverlo a suservicio y beneficio. Sófocles insiste en que el lenguaje lo han inventado los propios humanos para comunicarse entre sí, y no que haya sido otorgado como regalo de una divinidad, quedando implícita la facultad de bien usar o no, tal destreza. Sin embargo resalta que el destino de los humanos es provocar el asombro los unos a los otros independientemente de los tintes de sus actos.
Otro documentoque tiene a bien mencionar: “Oratio pro hominis dignitate” (Discurso sobre la dignidad humana), compuesto por Giovanni Pico della Mirandola por algunos considerado como el manifiesto humanista del renacimiento, en el que el autor deja ver que para él, la auténtica raíz del porqué el hombre es tan portentoso: “Me parece haber entendido porque el hombre es el ser vivo más dichoso, el más digno porello de admiración, increíble, admirable!”.
Pico reconocía al ser humano como alguien digno de reconocerle su condición de haber sido hecho a imagen y semejanza de Dios, pero conservando la condición de ser *algo menos que los demás seres, pero que lejos de ser una carencia, le permite hacer uso de su libertad de modelarse y esculpirse a sí mismo, a su gusto y honra, pudiendo ir al extremo de lodegeneradamente inferior hasta realzarse a la par de las cosas divinas por su otorgada decisión.
Esto nos permite en lo positivo de su pensar, ya que Sófocles no perdía de vista el hecho de que efectivamente el ser humano puede ser admirable pero en lo estremecedor y terrible.
En cualquier caso, parece que siempre se ha intentado definir lo humano… *Es humano quien no es animal ni Dios.Pareciera obviedad actual que Dioses no somos por nuestras deficiencias pero también por lo lejano que se está por muchos de creer en los dioses o en Dios.
La misma búsqueda ha permitido dudar que no somos animales, deja ver que existen semejanzas y hasta una “forma” de parentesco (idea no aceptada por muchos, debido a que no es agradable ser comparado con las demás bestias). Esto debido a queen casi todos los casos se defiende el punto de vista de las creencias religiosas, aunque en ellas es común una postura amalgamada de humildad y orgullo que se obtiene al sentirnos vinculados con Dios y así sentirnos por encima del resto de los seres naturales.
En el tema de la búsqueda de orígenes, la humanidad ha pasado por tres grandes humillaciones teóricas, la primera, obra deCopérnico, Kepler y Galileo: la Tierra, el planeta humano fue desplazada del centro del universo, perdiendo majestuosidad. La segunda, fué que Darwin demostró que nuestra especie es una más en el conjunto de los seres vivientes, sin haber sido creados a imagen y semejanza de Dios. La tercera la propone Sigmund Freud, convirtiendo nuestra conciencia o alma en algo complejo y nada transparente, en los...