estudiante


RESEÑA ORIGEN Y SUS ESTUDIOS:San Agustín nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña ciudad de Numidia en el África romana. Su padre, llamado Patricio, era un pequeño propietario pagano y su madre, Santa Mónica. Mónica le enseñó a su hijo los principios básicos de la religión cristiana y al ver cómo el joven Agustín se separaba del camino del cristianismo se entregó a la oraciónconstante en medio de un gran sufrimiento. Años más tarde Agustín se llamará a sí mismo "el hijo de las lágrimas de su madre".5 En Tagaste, Agustín comenzó sus estudios básicos, posteriormente su padre le envía a Madaura a realizar estudios de gramática.6 Agustín fue maniqueo y orador imperial en Milán.7 Era el rival en oratoria del obispo Ambrosio de Milán, figura que después hizo a Agustín conocer losescritos de Plotino y las epístolas de san Pablo. Por medio de estos escritos se convirtió al cristianismo. Ya como obispo, escribió libros que lo posicionan como uno de los cuatro primeros Padre de la Iglesia. valores. San Agustín se destacó en el estudio de las letras. Mostró un gran interés hacia la literatura, especialmente la griega clásica y poseía granelocuencia.8 Sus primeros triunfostuvieron como escenario Madaura y Cartago, donde se especializó en gramática y retórica.9 Durante sus años de estudiante en Cartago desarrolló una irresistible atracción hacia el teatro.
Obispo y doctor de la Iglesia. Nació en Tagaste (África), a mediados del siglo cuarto; murió en Hipona en el año 430. Su familia era honrada, pero pobre; su padre era pagano, su madre cristiana. De la juventud deeste santo nada puede dar idea más cabal ni más exacta que las palabras del mismo en sus admirables Confesiones. «Trataba yo, diceSan Agustín, de satisfacer el ardor que sentía por las mas groseras voluptuosidades; me entregaba a multitud de pasiones que, pululando de día en día en mi corazón, produjeron en él una especie de oscuro bosque donde él mismo se perdía y no entraba nunca la luz del sol.APORTES: la filosofía y a la cosmología, conjeturando que el tiempo comenzó con el Universo, junto a la creación o aparición radical de todo lo existente. Efectivamente cristianizó la tradición neoplatónica antes del cierre de la última academia en el año 529 d.C. adelantándose como Padre de la Iglesia al neoplatonismo de la Alta Edad Media de Pseudo-Dionisio Areopagita, adaptando la filosofíagriega que ya era muy ecléctica después del periodo helenístico a una versión cristianizada, como única religión verdadera frente al paganismo, adaptada a una sociedad más temerosa y debilitada en el Imperio Romano de Occidente después del edicto de Milán y antes de su derrumbe en el año 476 d.C.
Estudió aspectos psicológicos en los soliloquios y las confesiones, construcciones especulativas dela razón sobre la necesidad de comprensión tras interiorizar la culpa, de comunicarse con una estancia trascendente que actúe como juez de la conciencia moral, adelantándose a muchos filósofos de la Edad Moderna como Descartes o Rousseau. No sólo hizo teología y antropología filosófica, también trató categorías sobre la belleza, el ritmo en la música, la proporción y el orden matemático en lasobras, así como la función que podría tener el arte.
CONCEPCION DEL HOMBRE:La concepción dual de la realidad se deja sentir también en la concepción agustiniana del hombre. Éste es un ser compuesto de dos substancias radicalmente distintas: el alma y el cuerpo, siendo el hombre propiamente su alma, entendida cristianamente como imago Dei, imagen de Dios.
Al estar estrechamente unida al cuerpo, elhombre, como alma, se halla en una condición oscilante y ambigua entre la luz (Dios, el bien) y la oscuridad (el mal, el pecado). Pero Agustín no responsabiliza a Dios del mal que hay en el mundo. El mal no es ser, no es creación, sino defecto o ausencia de ser y de bien: todo lo creado es bueno por su origen, pero malo y defectuoso por natural
S. Agustín recoge la tradición de Platón. El alma...