Estudiante
Páginas: 7 (1709 palabras)
Publicado: 27 de agosto de 2013
El rol sociopolítico de la literatura: el realismo duro. Entrevista con el escritor Mario Mendoza.
por: Diana Ramos Gutiérrez
Entre las problemáticas sociales y políticas que se viven actualmente en nuestros países latinoamericanos hay belleza. Enfrentarse cara a cara con nuestra realidad, plasmarla; la literatura de realismo duro nace tras la necesidad de enfrentar mitos del pasado y retosdel presente. Sobre esto y otros temas tuve la oportunidad de conversar con Mario Mendoza, escritor colombiano quien visititara la isla, por primera vez, para el Festival de la Palabra 2010.
Mario es un tipo sencillo. Me contaba que el primer día de su estancia se perdió por las calles del viejo San Juan, donde se hospedó durante el festival a celebrarse en El Cuartel de Ballajá. En sus vueltaspor la pequeña isleta fue a dar hasta La Perla, y es que según una empleada de colmado “usted está perdido, ningún escritor vendría hasta acá abajo para nada”.
No pudimos evitar establecer conexiones y conclusionar que latinoamerica es, ante todo, una construcción. Su Bogotá y mi San Juan no tenían más que semejanzas. ¿Qué espera la gente ver de América Latina? La imagen de América Latina quegusta a nivel publicitario es la de morenas maravillosas, donde tienes la posibilidad de cambiar de vida si eres un individuo de primer mundo. Todo en un Caribe exótico, bello, sexual. Son estereotipos tontos y un poco ingenuos, sin quitarle ningún mérito a la literatura que construyó, en parte, ese territorio idílico. Es sin duda una literatura maravillosa. Lo real maravilloso o el realismo mágicoconstruyó obras, desde Carpentier hasta García Márquez, cuyo valor literario es incuestionable. Sin embargo, la marginalidad, la pobreza, el racismo y el crimen que se ve a diario en América Latina necesita un espacio. La literatura del realismo duro le ofrece lugar a estos fenómenos con los que como sociedad trabajamos. No pretende sino eso: trabajar con las circunstancias cotidianas, enfocandola percepción de la belleza a otros contextos. Enfrentarnos con nosotros mismos. En el caso de Mendoza, el gran estallido de las ciudades latinoamericanas en la década de los 70 y 80 fue decisivo para darse cuenta de ésta insuficiencia y comenzar a trabajarla. ¿Dónde fue la ruptura? Es lo que los sociólogos llaman el “big bang” o el “big crunch” de las grandes ciudades de América Latina. Crecer enSao Paulo, Bogotá, Lima, Caracas o Rio de Janeiro en esa época era ver un territorio que no se correspondía en lo absoluto a lo que se vendía a nivel internacional. Cuando tú creces en esta América Latina y no perteneces al exotismo te das cuenta que esto es un territorio destrozado, un territorio que ha sufrido mucho. Después de todo ¿Qué tenía en común la comunidad ciudad Bolívar en Bogotá, quees uno de los territorios más marginales de América Latina con Macondo?
La historia de Colombia en estas décadas toma giros inesperados. En el 1973 se muere Jim Morrison de sobredosis, se muere Jimmy Hendrix, se muere Janis Joplin. Se desarrolla una corriente hippie y de contracultura en Colombia. Había una calle, una resistencia civil y política muy fuerte. Comienzan a detener las marchasestudiantiles y empieza el estatuto de seguridad, que es una violencia estatal contra los derechos constitucionales y civiles. Jóvenes de la universidad Nacional se van a la guerrilla y deciden militar, se crea una izquierda. Mi padre es profesor de la universidad nacional y yo soy testigo de ese movimiento estudiantil, del hipismo, de esa explosión urbana… y eso no estaba en la literatura. Dije,bueno: esta es MI América Latina y eso es lo que yo tengo que contar. No ha sido en ningún momento comercial, no seré millonario ni nada de eso, no vendo grandes libros por esa América Latina. Si me subiera en el tren del exotismo, quizá.[…]Yo más bien tengo un interés estético. Hago grandes esfuerzos en los libros por construir una estética, una belleza más vertiginosa, caótica, interrumpida. Una...
por: Diana Ramos Gutiérrez
Entre las problemáticas sociales y políticas que se viven actualmente en nuestros países latinoamericanos hay belleza. Enfrentarse cara a cara con nuestra realidad, plasmarla; la literatura de realismo duro nace tras la necesidad de enfrentar mitos del pasado y retosdel presente. Sobre esto y otros temas tuve la oportunidad de conversar con Mario Mendoza, escritor colombiano quien visititara la isla, por primera vez, para el Festival de la Palabra 2010.
Mario es un tipo sencillo. Me contaba que el primer día de su estancia se perdió por las calles del viejo San Juan, donde se hospedó durante el festival a celebrarse en El Cuartel de Ballajá. En sus vueltaspor la pequeña isleta fue a dar hasta La Perla, y es que según una empleada de colmado “usted está perdido, ningún escritor vendría hasta acá abajo para nada”.
No pudimos evitar establecer conexiones y conclusionar que latinoamerica es, ante todo, una construcción. Su Bogotá y mi San Juan no tenían más que semejanzas. ¿Qué espera la gente ver de América Latina? La imagen de América Latina quegusta a nivel publicitario es la de morenas maravillosas, donde tienes la posibilidad de cambiar de vida si eres un individuo de primer mundo. Todo en un Caribe exótico, bello, sexual. Son estereotipos tontos y un poco ingenuos, sin quitarle ningún mérito a la literatura que construyó, en parte, ese territorio idílico. Es sin duda una literatura maravillosa. Lo real maravilloso o el realismo mágicoconstruyó obras, desde Carpentier hasta García Márquez, cuyo valor literario es incuestionable. Sin embargo, la marginalidad, la pobreza, el racismo y el crimen que se ve a diario en América Latina necesita un espacio. La literatura del realismo duro le ofrece lugar a estos fenómenos con los que como sociedad trabajamos. No pretende sino eso: trabajar con las circunstancias cotidianas, enfocandola percepción de la belleza a otros contextos. Enfrentarnos con nosotros mismos. En el caso de Mendoza, el gran estallido de las ciudades latinoamericanas en la década de los 70 y 80 fue decisivo para darse cuenta de ésta insuficiencia y comenzar a trabajarla. ¿Dónde fue la ruptura? Es lo que los sociólogos llaman el “big bang” o el “big crunch” de las grandes ciudades de América Latina. Crecer enSao Paulo, Bogotá, Lima, Caracas o Rio de Janeiro en esa época era ver un territorio que no se correspondía en lo absoluto a lo que se vendía a nivel internacional. Cuando tú creces en esta América Latina y no perteneces al exotismo te das cuenta que esto es un territorio destrozado, un territorio que ha sufrido mucho. Después de todo ¿Qué tenía en común la comunidad ciudad Bolívar en Bogotá, quees uno de los territorios más marginales de América Latina con Macondo?
La historia de Colombia en estas décadas toma giros inesperados. En el 1973 se muere Jim Morrison de sobredosis, se muere Jimmy Hendrix, se muere Janis Joplin. Se desarrolla una corriente hippie y de contracultura en Colombia. Había una calle, una resistencia civil y política muy fuerte. Comienzan a detener las marchasestudiantiles y empieza el estatuto de seguridad, que es una violencia estatal contra los derechos constitucionales y civiles. Jóvenes de la universidad Nacional se van a la guerrilla y deciden militar, se crea una izquierda. Mi padre es profesor de la universidad nacional y yo soy testigo de ese movimiento estudiantil, del hipismo, de esa explosión urbana… y eso no estaba en la literatura. Dije,bueno: esta es MI América Latina y eso es lo que yo tengo que contar. No ha sido en ningún momento comercial, no seré millonario ni nada de eso, no vendo grandes libros por esa América Latina. Si me subiera en el tren del exotismo, quizá.[…]Yo más bien tengo un interés estético. Hago grandes esfuerzos en los libros por construir una estética, una belleza más vertiginosa, caótica, interrumpida. Una...
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