estudiante

La «iluminación» experimentada por Buda se reduce a la convicción de que el mundo es malo, de que es fuente de mal y de sufrimiento para el hombre. En la «iluminación» transmitida por Buda no sehabla de un acercamiento a Dios, No nos liberamos del mal a través del bien, que proviene de Dios; nos liberamos solamente mediante el desapego del mundo, que es malo. Es decir, salvarse, liberarse delmal haciéndose indiferente al mundo, que es fuente de mal.
Los textos de san Juan de la Cruz Propone el desprendimiento del mundo para unirse a lo que está fuera del mundo, y no se trata del nirvana,sino de un Dios personal. La unión con Él no se realiza solamente en la vía de la purificación, sino mediante el amor.
La mística cristiana de cualquier tiempo no nace de una «iluminación» puramentenegativa, el intelecto y el espíritu, sino por la Revelación del Dios vivo. Este Dios se abre a la unión con el hombre, y hace surgir en el hombre la capacidad de unirse a Él, especialmente por mediode las virtudes teologales: la fe, la esperanza y sobre todo el amor. En la Gaudium et Spes: «El mundo que [el Concilio] tiene presente es el de los hombres, o sea, el de la entera familia humana en elconjunto de todas las realidades entre las que vive; el mundo, que es teatro de la historia del género humano, y lleva las señales de sus esfuerzos, de sus fracasos y victorias; el mundo que loscristianos creen que ha sido creado y conservado en la existencia por el amor del Creador, mundo ciertamente sometido bajo la esclavitud del pecado pero, por Cristo crucificado y resucitado, con laderrota del Maligno, liberado y destinado, según el propósito divino, a transformarse y a alcanzar su cumplimiento» entre las religiones del Extremo Oriente, en particular el budismo, y el cristianismo hayuna diferencia esencial en el modo de entender el mundo. El mundo es para el cristiano criatura de Dios Para el cristianismo no tiene sentido hablar del mundo como de un mal «radical», ya que al...