estudiante
Y EL CRISTIANO
Ensayos sobre filosofÃa de la Conquista
en Las Casas, Sepúlveda y Acosta
FELIPE CASTAÃEDA SALAMANCA
Primera edición: abril de 2002
© Felipe Castañeda Salamanca, 2002
© 2002 Universidad de los Andes, Departamento de FilosofÃa,
en coedición con Alfaomega Colombiana S.A.
ISBN: 958-682-385-7
© 2002 ALFAOMEGA GRUPO EDITOR, S.A. deC.V.
Pitágoras 1139, Col. Del Valle, 03100 México, D.F.
Diseño de cubierta: Alfaomega Colombiana S.A.
Edición y diagramación: Alfaomega Colombiana S.A.
Impresión y encuademación: Gente Nueva
Impreso y hecho en Colombia - Printed and made in Colombia
CONTENIDO
AGRADECIMIENTOS
ix
ABREVIATURAS DE LAS OBRAS MÃS CITADAS
xi
PRESENTACIÃN
1. ENTRE LA ANIMALIDAD RACIONAL DELINFIEL Y LA IMPOSIBILIDAD
DEL SIERVO POR NATURALEZA: EL BÃRBARO, SEGÃN BARTOLOMÃ
DE LAS CASAS
I
II
Consideraciones preliminares
Distinción entre 'bárbaro' en sentido absoluto y relativo;
concepto de bárbaro en sentido fuerte
III Primera acepción de 'bárbaro' en sentido amplio en cuanto
extrañamiento de la razón y de la voluntad. Anotaciones sobre
el estado de naturaleza: elhombre silvestre
IV Segunda acepción de bárbaro en sentido amplio: diferencias
de lenguaje y ausencia de cultivo de las letras
V
Tercera acepción de 'bárbaro' en sentido amplio: el infiel.
Relación entre infidelidad y bestialismo; distinción entre
infidelidad por ignorancia invencible y por oposición
VI Esbozo de una historia de la humanidad en función
del concepto de bárbaro
VIIConclusiones
xiii
1
1
3
11
15
18
23
25
2. IDOLATRÃA, ADIVINACIÃN, MAGIA, SACRIFICIOS HUMANOS
Y ANTROPOFAGIA EN FERNÃNDEZ DE OVIEDO Y LAS CASAS
27
I
II
III
27
29
Consideraciones preliminares
Aspectos de la idolatrÃa, según Oviedo
La idolatrÃa, según Las Casas: tendencia natural del hombre
a adorar una instancia superior
34
EL INDIO: ENTRE ELBÃRBARO Y EL CRISTIANO
VI
IV
V
Origen y condición natural de la idolatrÃa
IdolatrÃa y adivinación: los adivinos y la intervención
de los demonios
VI IdolatrÃa, magia y el poder de los demonios
VII IdolatrÃa y sacrificios humanos: interés del demonio por estas
prácticas y disposición humana que las hace viables.
Los sacrificios humanos como indicativo de religiosidad
VIIIIdolatrÃa y antropofagia: indicaciones de Las Casas.
La antropofagia y el Sacramento de la Comunión visto desde
José de Acosta. La antropofagia como manifestación
de bestialidad, según Alberto Magno
IX Conclusiones generales
3. EL PROBLEMA DE LA COBARDÃA DEL INDIO EN SEPÃLVEDA
Moctezuma, según el Democrates Alter o el Tratado sobre
las justas causas de la guerra contra los indios
IIBreve excursión sobre el concepto de virtud
III ¿Qué es ser valiente?
IV Ley natural, guerra y cobardÃa
V
Relaciones entre los opuestos de la valentÃa y la servidumbre
por naturaleza
VI La cobardÃa como categorÃa
VII El otro Sepúlveda
VIII Conclusiones
39
46
51
58
66
79
81
I
4. LA PEDAGOGÃA DEL MIEDO Y DE LA VIOLENCIA EN JOSÃ DE ACOSTA
I
II
III
IVIntroducción
Definición general de 'bárbaro' y distinción entre clases
según criterios de organización polÃtica y social, cultivo
de las letras, idolatrÃa y disposición de las facultades
Concepción general del indio: malicia natural; costumbres
desviadas; tendencia a la ferocidad, a la estupidez y a una
actitud servil. Necesidad del uso de la fuerza y del miedo, asÃ
como deltrabajo y de gobierno ajeno para humanizarlos
y sentar una base para la evangelización
Comentarios finales
81
84
87
93
98
101
104
106
109
109
110
123
133
C ONTENIDO
.
vii
5. EL CIERRE DEL DEBATE ACERCA DE LA CONQUISTA Y EL INICIO
FILOSÃFICO DE LA COLONIA EN JOSÃ DE ACOSTA
135
I
II
135
III
IV
V
Planteamiento del problema
Necesidad de una...
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