estudiante




Bogotá, DC 27 de Febrero.
Año 2013.


1. CONTENIDO.


Pagina
1. Contenido 1
2. Introducción 2
3. Objetivos 3
4. Resumen y comentarios de la obra “leviatán”. 4
5. Conclusiones 5
6. Bibliografía 6
















2. INTRODUCCION



Conoceremos a Hobbes a través de su Obra Leviatán, donde resalta lanaturaleza humana y la organización de la sociedad partiendo de la definición de hombre. El origen del estado civil y eclesiástico.





















3. OBJETIVOS



El desarrollo de este trabajo según Hobbes me enseña, donde nace el estado y sus componentes, y reflexionar sobre los intereses individuales, como a las pasiones naturales y poder tener decisiones correctasy desarrollar un buen uso de la razón.






















4. RESUMEN YCOMENTARIOS DE LA OBRA “LEVIATAN”.


El Leviatán se realiza para llegar a esclarecer donde nace la sociedad e inicia en el estudio de los derechos personales de cada individuó hasta llegar obtener un poder ilimitado.



4.1. DEL HOMBRE

De las Sensaciones, el objeto actúa sobre los ojos,oídos y otras partes del cuerpo humano, y por su diversidad de actuación produce diversidad de apariencias. El origen de todo ello es lo que llamamos sensación. Todas estas cualidades se denominan sensibles.
De la imaginación. Aun después que el objeto ha sido apartado de nosotros, si cerramos los ojos seguiremos reteniendo una imagen de la cosa vista, aunque menos precisa que cuando la veíamos. Tales lo que los latinos llamaban imaginación, Los griegos, en cambio, la llamaban fantasía, que quiere decir apariencia, Por consiguiente, la IMAGINACIÓN no es otra cosa sino una sensación que se debilita; tanto durante el sueño como en estado de vigilia. Esta sensación (Fantasía) no es la misma cosa que la imaginación, pero cuando se quiere expresar ese decaimiento y significarlo cuando seincrementa y luego envejeces y pasa, a esto se le denomina memoria.
Hobbes deduce que la imaginación y la memoria son la misma cosa. La memoria de muchas cosas se llama experiencia
La imaginación se produce en el hombre (o en cualquier otra criatura dotada con la facultad de imaginar), por demedio de las palabras u signos voluntarios se denomina generalmente entendimiento.
Cuando un hombre piensauna cosa cualquiera, su pensamiento inmediatamente posterior no es, en definitiva, tan casual como pudiera parecer. Estos movimientos que inmediatamente se suceden en las sensaciones, siguen hallándose, también, conjuntos después de ellas. Así, al volver a ocupar el primer movimiento un lugar predominante, continúa el segundo por coherencia con la materia movida, Sólo una cosa es cierta: algo debehaber que sucedió antes, en un tiempo u otro. "Esta serie de pensamientos o discurso mental es de dos clases. La primera carece de orientación y designio, es inconstante, En tal caso se dice que los pensamientos fluctúan y parecen incoherentes uno respecto a otro, como en el sueño. El segundo es más constante, puesto que está regulado por algún deseo y designio. La serie de pensamientosregulados es de dos clases.

Una cuando tratamos de inquirir las causas o medios que producen un efecto imaginado: este género es común a los hombres y a los animales. Otra cuando, imaginando una cosa cualquiera, tratamos de determinar los efectos posibles que se pueden producir con ella; es decir, imaginar lo que podemos hacer con una cosa cuando la tenemos. De esta especie de pensamientos en ningúntiempo y fin percibimos muestra alguna sino sólo en el hombre; "Cualquiera cosa que imaginemos es finita. Por consiguiente, no hay idea o concepción de ninguna clase que podamos llamar infinita. Cuando decimos que una cosa es infinita, significamos solamente que no somos capaces de abarcar los términos y límites de la cosa mencionada.
El primer autor del lenguaje fue Dios mismo, que instruyó...