Estudiante
Páginas: 2 (467 palabras)
Publicado: 24 de junio de 2012
13) Naturalmente, un utilitarista se encuentra hoy en día con más de una piedra en el zapato.
14) Dejando a un lado las disputas más técnicas, podríamos señalar dos piedrecitas molestas.
15) Elsaber marxista no es sabiduría moral, sino ciencia de la historia que excluye toda suerte de juicios de valor. 28
16) Efectivamente, las necesidades e intereses de los hombres constituyen elcontenido de la moral; 29
17) La vivencia de lo antimoral, de lo antihumano repele la frivolidad y el escepticismo de algunos planteamientos éticos de nuestra cultura, pero, por otra parte, obliga a losmás valiosos de ella a comprometerse concretamente. 31
18) Entiendo por «ética», siguiendo la caracterización presentada por Aristóteles en el Libro VI de la Ética a Nicómaco, un «saber de lopráctico». 32
19) Lorenzen, «nos encontramos con que ya hemos aceptado algunas normas morales. La cuestión es ahora: "¿por qué las aceptamos?". 32-33
20) La cuestión ética no es de modo inmediato «¿quédebo hacer?», sino «¿por qué debo?» 33
1) Si la filosofía se propone el descubrimiento de la verdad, son insuficientes, por unilaterales, los métodos psicologistas, economicistas ehistoricistas. 34
2) La ética no puede alcanzar la verdad de la forma moral sino como parte del sistema filosófico, utilizando métodos filosóficos para lograr su objetivo. 35
3) Tampoco tiene la éticapor misión recomendar contenido moral alguno 35
4) El objeto de la ética es la forma, pero la ética no es formal. 37
5) La tarea más urgente, encomendada actualmente al pensamiento humanoy que deber ser emprendida «con pasión y estudio», es la de fundamentar racionalmente la moralidad, estableciéndola base de una moral universal. 39
6) Mounier: el valor de la vida personalestriba en encontrar un valor en el que merezca la pena invertir la vida … 40
7) La diferenciación entre moral y ética no viene exigida por razones etimológicas, ni por el uso de ambos términos,...
14) Dejando a un lado las disputas más técnicas, podríamos señalar dos piedrecitas molestas.
15) Elsaber marxista no es sabiduría moral, sino ciencia de la historia que excluye toda suerte de juicios de valor. 28
16) Efectivamente, las necesidades e intereses de los hombres constituyen elcontenido de la moral; 29
17) La vivencia de lo antimoral, de lo antihumano repele la frivolidad y el escepticismo de algunos planteamientos éticos de nuestra cultura, pero, por otra parte, obliga a losmás valiosos de ella a comprometerse concretamente. 31
18) Entiendo por «ética», siguiendo la caracterización presentada por Aristóteles en el Libro VI de la Ética a Nicómaco, un «saber de lopráctico». 32
19) Lorenzen, «nos encontramos con que ya hemos aceptado algunas normas morales. La cuestión es ahora: "¿por qué las aceptamos?". 32-33
20) La cuestión ética no es de modo inmediato «¿quédebo hacer?», sino «¿por qué debo?» 33
1) Si la filosofía se propone el descubrimiento de la verdad, son insuficientes, por unilaterales, los métodos psicologistas, economicistas ehistoricistas. 34
2) La ética no puede alcanzar la verdad de la forma moral sino como parte del sistema filosófico, utilizando métodos filosóficos para lograr su objetivo. 35
3) Tampoco tiene la éticapor misión recomendar contenido moral alguno 35
4) El objeto de la ética es la forma, pero la ética no es formal. 37
5) La tarea más urgente, encomendada actualmente al pensamiento humanoy que deber ser emprendida «con pasión y estudio», es la de fundamentar racionalmente la moralidad, estableciéndola base de una moral universal. 39
6) Mounier: el valor de la vida personalestriba en encontrar un valor en el que merezca la pena invertir la vida … 40
7) La diferenciación entre moral y ética no viene exigida por razones etimológicas, ni por el uso de ambos términos,...
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