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ARISTÓTELES

Realidad

Para Aristóteles todos los modos de ser son sustancias o afecciones de la sustancia. La sustancia es aquello que existe por sí mismo; es el sujeto, el sustrato que sirve de soporte parra los accidentes que se predican de ella. El ser puede predicarse de diversos modos y ninguno de ellos modifica la esencia del sujeto. A esos modos de predicación los llamó categorías.Explica además, que existen dos clases de sustancias: las primeras, que son las cosas concretas, y las segundas, que son los entes universales.
Además, para explicar la sustancia elabora la teoría hilemórfica; que consiste en que todo ser natural está compuesto por dos elementos: la materia (hylé), que es aquello de lo que está hecha una cosa; y forma (morphé), que es lo que hace que algo sea loque es (es decir, que proporciona la esencia). Materia y forma no pueden existir por separado y la forma es ontológicamente superior a la materia. Junto con la teoría hilemórfica, Aristóteles explica el movimiento como el paso de la potencia al acto. Potencia-acto y materia-forma son estructuras paralelas. La materia es o está en potencia de la forma. Y la forma es lo que actualiza la materia.
Enla teoría Aristotélica, la ciencia debe de ser explicativa, es decir, debe explicar las causas de los fenómenos. Las causa son: la causa material (o materia), la causa formal (la forma o esencia), la causa eficiente (agente que produce la transformación) y la causa final (o finalidad que se pretende). Aristóteles considera que la más importante es la causa formal y la causa final. Se trata de unmodelo de explicación teleológica o finalista (de “telos”, fin).

Cosmología

Aristóteles propuso la existencia de un cosmos esférico y finito con la tierra como centro. La parte central está compuesta por 4 elementos: tierra, fuego, aire y agua. Cada elemento se mueve de forma natural en línea recta hacia el lugar que le corresponde. Los cielos sin embargo se mueven de forma infinita ycircular por lo que deben estar compuestos por un quinto elemento, llamado éter y que no sufre cambios. Como el movimiento tiene una causa, todo tiene que ser movido por algo, y si hay , movimiento, debe haber montones, hasta llegar a un primer motor inmóvil. Este primer motor representa al Dios de Aristóteles que describe como ser inmaterial y que mueve el mundo sin entrar en contacto con el (causaincausada).

Antropología

Siguiendo la teoría hilemórfica, el hombre está compuesto de materia y alma. El alma es la forma sustancial humana, el acto que proporciona la vida a la materia antes inerte (el cuerpo). El alma (salvo porque se refiere al intelecto agente en el caso del alma humana) es mortal. Pero no solo los seres humanos poseen alma y por eso distingue diversas clases de alma: elalma vegetativa (propia de las plantas), el alma sensitiva (propia de los animales) y el alma racional (exclusiva del hombre).
Aristóteles también distinguió dos formas diferentes de entendimiento: el paciente (encargado de recibir las imágenes) y el agente que es el acto intelectual innato o acto intelectual. Es imperecedero, divino y no individual porque es capaz de captar inmaterialmente lasformas o esencias.

Conocimiento

Aristóteles explica que nuestro conocimiento se dirige al mundo sensible para captar las esencias. El proceso de conocimiento se produciría pues a partir de la sensación que sería almacenada en la memoria y que finalmente la imaginación agruparía, elaborando así el concepto universal. El más importante procedimiento demostrativo inventado por Aristóteles es elsilogismo (deducción), aunque hay que partir siempre de principios ya conocidos, los cuales se deben obtener por inducción.
Aristóteles definió tres grados del conocimiento específicamente humano: la experiencia, que se trata del contacto directo de nuestros sentidos con los objetos; técnica, que es un grado de conocimiento más elevado; y Sofía, que es el paso definitivo en el conocimiento de...