Estudiante

WALTER BENJAMIN, EL ANGELUS
NOVUS COMO ALEGORIA DE
LA HISTORIA
Jose M.' Melero Martinez
Carmelo Blanco Mayor
Jose M. " Me/ero Martin ez.
Pro/esa r de Filosofia de fa Religi6 n

y Teofogfa ellla Escue/a Ulliversiraria
de Magisterio de Afbacere.

Carmelo Blan co Mayor.
DOClOf en Filosofia
Catedrarico de E. U.
Celliro de Trabajo E. U. de Magisterio de A/baecte .

" Soy hijo del camino , caravana es mi patfia y
mi vida la mas inespcrada travesfa" Amin Maalouf Leon eI Africano.
" Ser mortal es 1a experi encia human a mas
esencial y sin embargo el hombre nunca fue
capaz de aceptaria, comprc ndcrla y comportarse
de acue rd o con e lla. El hombre no sabe se T mortal. Y cuando muere oi siquiera sabe estar muerto" Milan Kundera La inmortalidad.
"Ne l mezzo del cam min elinostra vita
mi ritrovai per un a selva SCU Ta
che la diritta via era smarrita"
Dante Alighieri La Divina Comedia.

1. BAJO EL SIGNO DE SATURNO

"Yo vi ne al mundo bajo el signo de Saturno", ju~enil , casi guapo , con la suave y soiiadora mirada del mi ope, un triste , un melanc6Iico, un lento pasean te que preferia " Ia gloria sin fama , la grandeza
sin brillo , la dignidad sin sueldo ", todoeso es W. Benjamin "Mi
habito de parecer mas lento , mas torpe, mas estupido de 10 que soy ,
tuvo su origen e n tales paseos y tiene el gran peligro concomitante de
hacerm e creer que soy mas rapido, mas diestro y mas astuto de 10 que
en realidad soy". (I )

(1) SONTAG , S. , Baja e/ signa de Satu",a. Barcelona. 1987 , pag. 132 (Edhasa) y
SCHOLEM , G . , Walter Benjamin . Historia de unaamistad, Barcelona, 1989,
pags. 78-104 (Peninsula) .

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"Politi ca y metafisica, teologia y materiali smo, mito y moderni dad , materi a sin inte nci6n y especulaci6n extravagante: todas las
ave nidas de la ciudadan ia de Benjamin co nvergian e n el pl an de lib ro
sobre Paris co mo en su Eto il e" . (2)
EI "rabino marxista" no consigui6 su objetivo , el hacer una "teologfa atea " (F.Rosenzweig), un a " utopia co ncreta" (E. Bloch) y
conciliar asi I1ustraci6n y mistica. (3)
E I metodo de su fil osoffa es "mi croI6gico" y " fragmentario" su
0
mirada es " microsc6pica " (Adorno), donde 1 " in finitesimal es
expone nte de 1 absoluto, un maestro en la batall a contra el pensa0
mie nto sistematico, un "pro mise de bonheur". (4)
Las in terpre taciones de la fil oso fia de Benja min van desde Schole m que 1 ve como un pensador religioso , de masi ado gentil e insufi0
cie nte mente judio, a Adorno que pie nsa que su teologia no es suficientemente negativa y respetuosa con la utopia,(S) "su ensayismo
consiste en tratar los textos profa nos como si fuesen sagrados". (6)
EI mismo Benj amin la ve asi: "La tarea de la filosoffa venidera
puede concebirse como la dedescubrir 0 crea r un concepto de conoci mie nto que, mie ntras simultaneamente y en fo rma exc/uyente
refie re el concepto de conocimie nto a la conciencia trascendental ,
haga posibl e no solamente la experiencia meca nica , sino tam bien la
experie ncia religiosa. No se pretende decir con ello que ha de
lograrse el conocimiento de Dios , pero si que ha de hacerse posible
su experiencia y la teoria que a E I se refiere". (7)
"U na filosoffa que no es capaz de incluir y explicar la posibilidad
de adi vin ar el futu ro a partir de los posos de cafe, no puede ser una
filosofia aute nti ca" .t8)
(2) ADORN O , TW ., Prismas, Barcelona, 1962, pag. 254 (Ariel).
(3) MISSAC, P. , Walter Benjamin, De un siglo a olro, Ba rcelo na, 1988, pag. 29 (Pe.
nln sul a) , e fr . tam bien BENJA MI N , W., El concepto de crl/iea de arte en ef
Romanticismo aleman , Barcelona , 1988 pags. 13-14; HA BERMAS , J., Perfiles
filosofico-politicos, Madrid 1986 (2 ed.), pags. 321-322 (Taurus) , no todas las opiniones so n positiv3S , alguno 10 ha visto como "filigrana fil os6fica" y "volte re ta
romantiza nte" opi ni6n de Werner Milch , citada por SCHOLEM , G., Walter
Benjamin . HislOria de una...