Estudiante

Prof. Luisa Quiroz Ulloa
Departamento de Filosofía


La Sociabilidad del ser humano


Hay un hecho biológico básico, el individuo al nacer se encuentra en total dependencia del grupo que le acoge; y para sobrevivir requiere una protección considerablemente más prolongada que cualquier otro animal. Sin ser acogido por elgrupo, la vida humana cesaría de inmediato.

1. EL SER HUMANO Y LA SOCIEDAD

El individuo aislado no puede existir. El ser humano siempre aparece relacionándose con otros seres humanos. Los modos de convivencia pueden adoptar innumerables modalidades. En cualquier caso, la sociedad y los individuos humanos no pueden ser concebidos sino en relación intrínseca entre ellos.
Ahora bien, ¿son losindividuos anteriores a la sociedad? ; Es decir, ¿los individuos asociándose libre y concientemente, dan lugar a la sociedad, o, al contrario, es anterior la sociedad a los individuos?

A. POSICION DE LOS CLASICOS GRIEGOS
La organización político-social característica de la Grecia clásica fue la polis (o ciudad-Estado) compuesta, en general por un núcleo de población urbana (de cincuenta a cienmil habitantes) y varias aldeas vecinas.
Los ciudadanos griegos libres, próximos a sus gobernantes y con la capacidad para participar activamente en las decisiones y en los asuntos sociales y políticos, se sentían profundamente vinculados a su comunidad y poseían una concepción positiva de sus instituciones. Debido a estos sentimientos llegaron a una concepción casi organicista de la sociedad,de acuerdo a lo cual tendieron a opinar que la sociedad era anterior y superior a los individuos.
En este sentido, Platón pensaba que las virtudes y la felicidad de los individuos coinciden con las virtudes y la felicidad del Estado. Un Estado es justo cuando establece la debida relación entre las distintas clases sociales (es decir, entre los distintos estamentos: gobernantes o sabios,guerreros y productores) permitiendo la participación de todos los individuos en los bienes comunes, de acuerdo con sus “capacidades”; a su vez, el individuo debe ordenar adecuadamente su propia vida dentro del Estado, de tal manera que sus distintas inclinaciones y tendencias aparezcan ordenadas y dirigidas por la razón.
Aristóteles, por su parte, insistía en que la polis es, por su naturaleza,anterior al individuo, porque el todo (la sociedad) es necesariamente anterior a la parte, (el individuo), de la misma manera que el cuerpo es anterior a la mano. De este modo, la polis es una sociedad perfecta que posee en si las capacidades para satisfacer todas las necesidades, mientras que el individuo, separado, no se basta a si mismo. Por tanto, “resulta manifiesto que la ciudad (polis) esuna de las cosas naturales y que el hombre es por naturaleza un animal social y que el insocial por naturaleza y no por azar (por ejemplo, porque ha naufragado o se ha perdido) o bien es menos que hombre (animal) o más que hombre (dios).

B. POSICIONES INDIVIDUALISTAS
Independientes de la sociedad y, en consecuencia, la sociedad surgió en virtud de un acuerdo o pacto entre los sereshumanos (pacto social) Estas posiciones tienden a resaltar la realidad y los derechos individuales en detrimento de los aspectos sociales y colectivos. De esta manera, defienden que los individuos humanos son anteriores e independientes de la sociedad y, en consecuencia, la sociedad surgió en virtud de acuerdo o pacto entre los seres humanos (teoría del pacto social)
En esta línea, el filósofoinglés Hobbes señaló que el ser humano es radicalmente egoísta y antisocial, “el hombre es un lobo para el hombre” (homo hómini lupus)
*Thomas Hobbes (1588 – 1679) Filósofo británico, defensor del absolutismo monárquico. En sus obras El ciudadano y Leviatán mantuvo la opinión de que el ser humano es malo por naturaleza, por lo cual, según él, para que la sociedad reine en paz solo cabe...