estudiante

Preliminar:

Scheler nació en Múnich, en al año 1874. Murió en  Frankfurt en el año 1928 - Alemania). Filósofo. Pensador. Se le dice el creador de la Axiología Jurídica. Profesor en Colonia (1919) y en Frankfurt (1928), se adscribió a la corriente fenomenológica de Husserl (lógico – matemático- filósofo) con quien luego trazó algunas diferencias. En una primera etapa criticó la éticaformalista kantiana desde la tesis de que todo juicio moral se basa en una asunción intuitiva de valores materiales que no se puede traducir a una regla racional. Entre nosotros Cossio al adherir a Kant renegó del legado de Scheler.  Su obra más representativa de este período es El formalismo en ética y ética material de los valores (1916). Justificó su posterior conversión al catolicismo en De lo eternoen el hombre (1921). Más adelante, sin embargo, derivó hacia planteamientos de mayor alcance ontológico, desde una perspectiva romántica cercana al panteísmo y bajo la influencia, también, del pragmatismo estadounidense. Así, en El puesto del hombre en el cosmos (1928), su obra más famosa,  concibió al universo como resultado del enfrentamiento de dos principios, el espíritu (Geist) y el impulsovital (Drang).
Es formador de la filosofía llamada “fenomenología existencial”. Dirá: “El hombre es un ser metido en la gran corriente vital, pero también la trasciende”. Critica fuertemente al capitalismo que ha causado la primera guerra mundial, dando así lugar al utilitarismo.
Su aporte en el plano de la ETICA es insoslayable. Toda su filosofía está en función de la moral. La ética para Kantera formal (el deber por el deber). Para Scheler eso es vacío, la fuente de la actividad ética debe ser la alegría y el amor. Su ética es entonces material está llena de valores.
 
La base:

Husserl fue el gran maestro de varios pensadores. Su fenomenología tenía dos pasos: reducción eidética  (En fenomenología, operación mediante la cual se retienen solo las notas esenciales de una vivencia ode su objeto) y reducción fenomenológica. (Operación que consiste en eliminar de una vivencia y de su objeto toda toma de posición acerca de su realidad, así como de la existencia del sujeto). Husserl y sus seguidores siguen sólo la línea fenomenológica  (Sartre “ontología fenomenológica”  o Heidegger “existencialismo fenomenológico”).  Scheler se apropia de la idea y hace una fenomenología quepretende ser eidética.
Hay que pensar que el hombre del siglo veinte “sospecha del conocimiento”. Se atreve a dar un paso muy importante en la búsqueda del mismo pero advierte que se encuentra “arrojado” al mundo donde vive. Que “está en el mundo” y así tiene una apertura al mundo, al cual ha sido “eyectado” por la misma realidad. Esta línea “existencial” aun no se abandona.
 
Teoría de losvalores:

La teoría de los valores fue extensamente desarrollada en un libro llamado “el formalismo en la ética y la ética material de los valores”
Para Scheler todas las teorías de los valores pueden dividirse en tres tipos: a. La “teoría platónica del valor”, según la que el valor es independiente de las cosas, en lo que las cosas valiosas están fundadas. Los valores serían entidades reales. b.  Elnominalismo de los valores, según el que el valor es relativo al hombre o a cualquier portador de valores. c. Lo que Scheler llama “teoría de la apreciación”, emparentada con el nominalismo ético porque niega la independencia de los fenómenos estimativos, pero diferente porque el valor moral viene dado por una apreciación.
Scheler no admite estas teorías, porque le parece que ninguna le permitedesarrollar una “teoría pura de los valores” o “axiología pura”. Para él, los valores son aprehendidos por una intuición emotiva, y dentro de una teoría pura de los valores se puede distinguir entre “una teoría pura de los valores mismos” (que sería una “teoría lógica del objeto”) y una de las “posturas valorativas” (una “teoría del pensamiento”).
 
Los valores y la Ética:

La “teoría de...