Estudiante

¿QUE E S T R A D I C I Ó N ?
S E Y Y E D H O S S E I N NA S R Si te apegas al Tao del pasado Dominarás la existencia del presente Tao Te King Yo no creo nada nuevo; sólo hablo del pasado Confucio

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s necesario definir el término TRADICIÓN de la manera más completa posible para evitar malentendidos sobre un concepto que des-

cansa en el corazón de nuestro interés por el significado de losagrado en su relación con el conocimiento. El empleo del término tradición tal como lo entendemos en este estudio, salió a escena en la civilización occidental justo en la fase final de desacralización del conocimiento y del mundo que rodea al hombre moderno. El redescubrimiento de la tradición constituye una especie de compensación cósmica, una dádiva del Empíreo Divino cuya misericordia haceposible, cuando todo parece perdido, la reafirmación de la Verdad que constituye el verdadero corazón y la esencia de la tradición. La formulación del punto de vista tradicional fue una respuesta

SEYYED HOSSEIN NASR

de lo Sagrado —Alfa y Omega de la existencia humana— a la elegía de ruina entonada por el hombre moderno, perdido en un mundo vacío de sacralidad y, por lo tanto, de significado.Pues aunque todo parece perdido, aún Todo es encontrado
En el Último que es el Principio. Fiel peregrino: No confundas su máscara, pues manifiesta en ti Omega es alféizar donde Alfa permanece enmarcado, El Primero que viene al Final, pues asimismo sois La estación de semillas, oh estación de frutos1.
«El Primero que viene al Final», la reafirmación de la tradición

—de carácter primordialy poseedora de continuidad a través de las épocas—, en esta hora postrera de la historia humana, hace posible una vez más el acceso a la Verdad por la cual la humanidad ha vivido durante toda o casi toda su historia terrestre. Esta Verdad ha de ser atestiguada de nuevo y reformulada en nombre de la tradición precisamente por la cercanía del eclipse total y la pérdida de la realidad que haconstituido la matriz vital de la humanidad normal a lo largo de su historia. El uso del término y el recurso al concepto de tradición, como podemos observar en el mundo contemporáneo, son, en cierto sentido, una anomalía hecha necesaria por la anomalía que constituye el mundo moderno como tal2 .

Del poema «Autumn», de Martin Lings, uno de los principales escritores tradicionales contemporáneos, quetambién es poeta, en su libro The Heralds and Other Poems, Londres, 1970, p. 26.
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Como ha dicho uno de los maestros tradicionales contemporáneos, la exposición de doctrinas tradicionales en su totalidad es hoy necesaria porque «una irregularidad exige otra».
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¿QUÉ ES TRADICIÓN?


En general, los idiomas anteriores a los tiempos modernos no hi-

cieron uso de una palabra quecorresponda exactamente a tradición, término mediante el cual la humanidad premoderna es caracterizada por quienes aceptan el punto de vista tradicional. El hombre premoderno estaba tan profundamente inmerso en el mundo creado por la tradición que no necesitaba tener definido este concepto de manera precisa y exclusiva. El hombre premoderno era como los pequeños peces que, según la parábola sufí, encierta ocasión fueron a ver a su madre para pedirle una explicación acerca de la naturaleza del agua, de la cual mucho habían oído pero nunca habían visto y no conocían una definición o una descripción. La madre les dijo que gustosa les revelaría la naturaleza del agua si ellos eran capaces de encontrar algo que no fuese agua. Asimismo, las humanidades normales vivían en mundos tan impregnados delo que hoy llamamos tradición, que no poseían un sentido diferenciado del concepto tal como ha sido necesario definirlo y formularlo en el mundo moderno. Los hombres premodernos tenían conciencia de lo revelado, de la sabiduría, de lo sagrado, e incluso conocimiento de periodos de decadencia de la civilización y la cultura; sin embargo, puesto que carecían de experiencia en lo que se refiere a...