estudiante

1. Objetivo general
El objetivo de esta investigación es resaltar la interculturalidad, costumbres, tradiciones de grupos sociales (culturales) de este evento mundial de todos los santos.
Incentivar a nuestros compañeros a conocer a nuestra cultura boliviana y saber cuáles son nuestras leyendas mitos costumbres ritos y más que todo conocer más acerca de todos santos ya que es una de lastradiciones primitivas de Bolivia
2. Objetivo especifico
Es tener un propósito en cada uno de nuestros compañeros -El propósito es la de integrar áreas de conocimientos y poner en práctica los conocimientos teóricos, los fundamentos de la interculturalidad, costumbres y tradiciones culturales, aplicando medios o instrumentos tecnológicos.

3. Justificación
La gran tradición que tiene en ambientescristianos la Fiesta de Todos los Santos se remonta a muchos siglos atrás. La celebración de la conmemoración de los difuntos, al día siguiente, es posterior. 
La fiesta de Todos los Santos que ya se celebraba con anterioridad en la Iglesia de Roma, fue transfer ida por el Papa Gregorio III (731-741) al 1 de noviembre. Gregorio IV (827-844) extendió esta fiesta a toda la Iglesia. 
Aunque lacostumbre de orar por las personas que han muerto y celebrar misa por ellas es tan antigua como la Iglesia, la fiesta litúrgica por los difuntos se remonta al 2 de noviembre de 998, instituida por San Odilón, monje benedictino y quinto abad de Cluny, en el sur de Francia. En el siglo XIV, Roma adoptó esta práctica. La fiesta fue gradualmente expandiéndose por toda la Iglesia. 
4. Marco situacionalEl culto a los difuntos en los Andes se remonta a épocas prehispánicas cuando la muerte era concebida de otra manera para los pueblos y civilizaciones que desarrollaron el arte y la ciencia como los tiwanacotas y los incas.
Para los pueblos aymaras la muerte natural no constituye un episodio trágico, sino un ciclo más de la propia vida. Por eso, cuando alguien fallece, se suele decir que esapersona “se ha ido” o “ha partido”.
Entre las tradiciones que aún se mantienen se cree que los ajayus vienen para traer fecundidad y fertilidad para todo el año, porque en noviembre también se inicia la época de la siembra en los campos agrícolas del altiplano.
Para la cultura aymara, la muerte es la continuación de la vida, y se cree que durante dos años el alma permanece acompañando a los vivos,para después ascender a las montañas donde se reintegra al mundo de los achachilas (antepasados) recién en el tercer año.
“Por este motivo se realiza por tres años consecutivos la ‘apxata’ o el altar de los difuntos, un ritual realizado por los parientes cercanos del difunto, durante esos tres años llevan alimentos, productos, velas, flores y otros objetos ceremoniales hasta el cementerio y justosobre la tumba elevan un altar”, se menciona en el estudio del amauta Alvarado.
Los ajayus que nos visitan suelen manifestarse de diferentes maneras con sonidos, golpes, en la fuerza del viento. Otra forma de manifestarse es por medio de los sueños, anunciando que la visita ha comenzado. Pueden quedarse incluso hasta la época de carnavales, dependiendo del trato que reciban, según las tradicionesaymaras.

5. Marco teórico
La práctica de orar por los difuntos es sumamente antigua. El libro 2º de Macabeos en el antiguo testamento dice: 
“Mandó Jua Macabeo ofrecer sacrificios por los muertos, para que quedaran libres de sus pecados “ (2 Mac 12,16) y siguiendo esta tradición , en los primeros días de la Cristianidad se escribían los nombres de los hermanos que habían partido .
En elsiglo VII, los benedictinos tenían las costumbres de orar por los difuntos al día siguiente de Pentecostés. 
En Alemania cerca del 980, según el testimonio de Widuking, Abad de la Corvey, hubo una ceremonia consagrada a la oración de los difuntos el día 1 de Noviembre, fecha aceptada y bendecida por la iglesia.

Caracterizado por rituales inescrutable en los cementerios, donde los dolientes...