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1.- ¿En que consiste el problema epistemológico? ¿Qué tiene que ver con la certeza y con la modernidad?¿Por qué Descartes consideraba tan importante la matemática? ¿Cuál es el sentido de las matemáticas para Locke y Hume? ¿Qué es la ciencia para Hume?
La epistemología es un concepto de origen etimológico Griego, dotado de un importante significado en la actualidad, siendo este una unión de laspalabras espisteme y logos.
Entendido así, la epistemología es “episteme” que significa “conocimiento o ciencia” y “logos” que vendría a ser el “estudio o razonamiento” de algo. Consecuentemente entendemos el concepto como el “estudio del conocimiento”. Esta teoría, históricamente viene a ser el modo más concreto de entender la razón de los humanos, no entendiéndose simplemente como el estudio,sino más como una ciencia. Siendo esta una rama de la filosofía, se ocupa de problemas como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que dotan a los seres humanos de conocimiento y criterios que sirven para justificar o invalidar la verdad, objetividad, la realidad o justificación.
Dentro de los mayores problemas filosóficos que son de suprema importancia se encuentra elproblema epistemológico. Este surge por su propia naturaleza en primera persona. Los hombres tratan de buscar el conocimiento y sostienen el deseo de entender la esencia de las cosas. Todo lo que los seres humanos filosofamos depende de nuestro conocimiento. La definición tradicional de conocimiento está justificada con la verdad de las creencias. Es decir, el conocimiento se basa en tres condicionesnecesarias y suficientes entrelazadas, que son: la verdad, la convicción y la justificación. Si no existe uno de estos tres pilares no existe el conocimiento estrictamente.
Convicción: requiere un contacto cognoscitivo con la realidad, un estado mental de representación o una actitud de certeza de lo que sabemos y experimentamos diariamente.
Verdad: No toda convicción significa conocimiento.Creer es necesario, pero no suficiente. Muchas veces estamos equivocados de lo que creemos, en otras palabras, mientras unos piensan que es verdad determinada realidad, otros abogan que dicha realidad es mentira.
Justificación: Entonces, para poder conocer necesitamos basarnos en hechos ciertos. Sin embargo, esto no captura la verdadera naturaleza del conocimiento. Así como de esta teoría serequiere una creencia consolidada, tiene que existir una formación cierta sobre la misma creencia. En otras palabras, no todo lo que los seres humanos creen constituye conocimiento, sólo las creencias verdaderas llegan de la manera cierta a ser conocimiento.
Pero, ¿Cómo podemos estar seguros que nuestras ideas, percepciones, juicios se conectan con una realidad que se supone que está ahí? El motivode esta pregunta nace en la búsqueda de una certeza que figure como fundamento del conocimiento, que de modo lógico deductivo pudiera cada uno conectarlo con la certeza fundamental.
De esta manera, nos remontamos en el siglo XVII en donde Descartes plantea el problema epistemológico, intentando de dar respuesta a la pregunta de la certeza de nuestras ideas. No sólo planteo el problema uno de losgrandes pensadores, sino otros tan importantes como Hume y Quine también.
Hume diferenció entre las sentencias “sintéticas” y las “analíticas” en donde las primeras están basadas en los hechos de la experiencia y las segundas dotan de sentido por sí mismas, independientemente de la experiencias. Respondiendo a esta separación, Quine dice que aquello es un dogma del empirismo. Este autor abogaque esta construcción bilateral no puede ser posible, ya que las sentencias quedan reducidas a una construcción lógica cuyos términos remiten en último lugar a una experiencia inmediata.
En un artículo escrito por Quine, el principio de dualidad de sentencias es sustituido por un “criterio holístico” en el que lo importante era que toda teoría científica fuese como un sistema. Es en este punto...