Estudiante

Qompi
Han sido llamados tobas (derivado de
tová, en avá-guaraní: frente), guaycurú
(del avá: salvaje, bárbaro), frentones,
indios en general por los colonizadores
blancos. Ellos se denominan a sí mismos
qompi, el plural de la palabra qom, que
no quiere decir otra cosa que “persona”.
Pero también se dicen ntokóit o
nogüetpí, “gente de las naturaleza
(nogüét)” o “dueños de lasnaturaleza”.
Los estudios lingüisticos de fines del
siglo XIX los han asignado al grupo
demoninado Mataco-Guaycurú (Lafone
Quevedo), vinculándolos a las etnias
wichí (matacos), mocoví, mataguayos y
abipones. Estudios entográficos y
arqueológicos del siglo XX, los
enmarcan dentro del grupo llamado
chaquenses típicos, o aquellos de mayor
antigüedad en la región, distintos de las
culturas amazónicascomo los tupí,
chiriguanos, chané y aruac, o de las
culturas andinizadas, referenciados por
lule, vilelas y
tonóctes (Cordeu y
Safredi).
El cuándo y el dónde de los qompi es
dificil de definir. El cuándo, tal vez el
más difícil, debido al tipo de suelo y a la
escasa y degradable cultura material de
los pueblos del Chaco, los registros
arqueológicos son escasos, pero los
especialistaspueden especular. La
geología y la paleobotánica establecen
que hasta hace por lo menos 6 mil años,
gran parte del Chaco era una inmensa
zona de pantanos, tierras anhegadas,
remanentes de un golfo marítimo, que
comenzó a desecarse hace unos 5 mil
años, drenando al Paraná. Por tal motivo,
el cuándo de la llegada de estos primeros
chaquenses es tardía respecto del resto
del subcontinente. Elyacimiento
arqueológico datado como más temprano
es el de Las Lomitas, provincia de
Formosa, de hace unos 4 mil años
(Menghin, Márquez Miranda).
El problema de la adscripción a la

territorialidad de los qompi es similar a la de
otros pueblos del territorio. La tierra más
comunmente relacionada con este pueblo es el
sur del Chaco Central, actual provincia de
Formosa, extendiéndose porel litoral
paranaense de las actuales provincias de Chaco
y Santa Fe, hasta la altura del río Las Toscas.
Sin embargo, las mismas historias orales de los
qompi, hablan de un “pueblo caminante”, que
se adscribiría a una basta porción del Gran
Chaco, procedentes desde la actual Tarija (sur
de Bolivia), y sobre todo a la región que las
etnias guaycurú llaman de “Gualamba”,
conocido pornosotros como el Chaco Austral
o Chaco argentino. Esta territorialidad tan
basta es propia de la totalidad de los grupos
chaquenses. Han sido englobados en general
dentro de los pueblos llamados Pámpidos por
los antropólogos desde el siglo XIX hasta la
actualidad, y se les ha reconocido como una
sociedad de tipo cazador-recolector, cuando no
cazador-estepario, dedicada al nomadismo
estacional.Este nomadismo puede estar
referido a los ciclos de la naturaleza, al
seguimiento de ciertos animales de caza, así
como conflictos con otras etnias y, más
tardiamente, el avance de las fronteras
españolas.
La economía qom descansaba entonces en la
división sexual del trabajo. Los hombres se
dedicaban a la caza y la pesca desde muy
temprana edad. La dieta adquirida por éstos
consistíabasicamente en pequeños ciervos,
tatúes (armadillos), pecaríes, bogas, rayas y
mariscos y moluscos de río. Las mujeres se
dedicaban a la recolección de chañar,
algarroba, dátiles y miel, así como la
confección de prendas y demás piezas textiles
a base de fibra de chaguar o caraguatá, con
complejos diseños geométricos de esa fibra tan
resistente, tradición probablemente tomada de
culturasamazónicas, puesto que antes
confeccionaban sus prendas a base de cueros.
A pesar de estas condiciones, los qompi tenían
asimilada una incipiente agricultura y un nivel
de sedentarismo relativo a la llegada de los
jesuitas a la región del río Negro (provincia del
Chaco). En su vocabulario hay palabras
propias para el zapallo (nachitek), el maíz
(oltañi) y porotos (avagha), y también...