Estudiante

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La belleza entre lo político, lo ético y lo cultural EL RETORNO DE LA BELLEZA según Arthur C. Danto Materia. Revista d´Art, nº 6-7 Departamento de Historia del Arte Número monográfico Iconografies, 2008, pp. 327-344.

ANNA MARIA GUASCH

Tal como afirma el filósofo Arthur C. Danto en el prefacio del libro The Abuse of Beauty. Aesthetics and the Concept of Art
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éste no es ni quiere serun libro académico ni un

tratado de estética sino una empresa acometida desde la tradición de la confesión meditativa (muy propia de la literatura de la filosofía), casi como una historia de aventuras con escasas tesis filosóficas
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y con una clara voluntad de ordenar y redefinir una época a partir de una

cierta teoría estética, a mitad de camino entre lo político y lo cultural.

Deahí que siguiendo esta vena autobiográfica y confesional

creamos oportuno

acometer esta incursión de Danto en el terreno de la belleza (el menosprecio o la derogación de la belleza, tal como sugiere el título del libro) no como una reflexión puramente

académica sobre la contribución tardía de un filósofo analítico a la belleza sino como un viaje intelectual en clave genealógica que muestrael proceso por el que un filósofo

analítico, con una cierta prevención innata hacia la estética (“para mí la belleza no formaba parte del concepto de arte” sostiene Danto en las primeras páginas del libro) se reconcilia con la belleza o, mejor, restaura estratégicamente la belleza en el escenario artístico y político estadounidense de los años noventa como una de las maneras – junto consexualidad, sublimidad, repugnancia y horror- a través de las que la sensibilidad humana se expresa a sí misma.

De hecho, ya desde sus años de estudiante de filosofía a principios de los años cincuenta en la Universidad de Columbia, Danto encontraba las lecturas sobre estética interesantes pero irrelevantes en el sentido de que no veía ninguna conexión entre estas lecturas y el arte que se estabarealizando en aquel momento en la escena neoyorquina. Y como afirma Danto: “No es que las consideraciones estéticas fueran, en un amplio sentido,
1 Arthur C. Danto, The Abuse of Beauty. Aesthetics and the Concep of Art, The Paul Carus Lectures 21, Open Court, Chicago y La Salle, Illinois, 2003, p. XIX. Existe traducción castellana: El abuso de la belleza . La estética y el concepto de arte, ColecciónEstética 37, Paidós, Barcelona, 2005.

Arthur C. Danto, The Abuse of Beauty. Aesthetics and the Concep of Art, The Paul Carus Lectures 21, Open Court, Chicago y La Salle, Illinois, 2003, p. XIX.

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irrelevantes a la cultura del expresionismo abstracto; más bien fueron centrales en las

inacabables discusiones que tenían lugar entorno a la pintura que uno podía ver en las galerías y enlos partys de los artistas”. Pero nada de lo que Danto había aprendido de la estética canónica parecía remotamente conectado con el arte y más que nunca cobraba su valor la famosa definición que Barnet Newman pronunciara en la Woodstock Artists

Association en 1952: “La estética es para el arte lo que la ornitología para los pájaros”, partiendo de la base de que el artista y el esteta erantérminos mutuamente excluyentes. Newman atacó la estética por la irresponsabilidad que suponía hablar de arte con la

autoridad de la filosofía y de la ciencia mientras rechazaba tratar los aspectos inherentes a la actividad de los artistas.

En los años noventa, en cambio, el proceso de “rehabilitar” la belleza por parte de Danto hay que entenderlo como una contraofensiva encaminada a neutralizarel

menosprecio al que la belleza había sido objeto en diferentes episodios del siglo XX : es lo que Danto denomina el menosprecio o derogación (abuse) de la belleza por parte de la

rebelde o indomable (intractable) vanguardia, aquella que demostró que la belleza no era un componente necesario en la definición artística y que se resistió a la disciplina o control, con ejemplos que van...