Estudiante

CONCEPTO DE HOMBRE A TRAVES DE LA HISTORIA
El hombre siempre ha vivido el problema de su propia identidad; este aspecto nos lo detectan lascorrientes de pensamiento múltiple, y por tanto los intelectuales lo definen de diferentes formas así:
“Según Platón (filosofo ateniense del S.V a. C.) lo real y verdaderamente humano se encontraba en el alma. Para él el alma es la esencia humana y el cuerpo un instrumento a su servicio. Entonces para Platón el ser humano es un alma racional encadenada a un cuerpo material y sensible, que busca salir deél para retornar a un estado original de perfección a través de una continua lucha por el logro de mayores y más perfectos conocimientos y evitando caer en los apetitos de su ser sensible y material. De donde se concluye que la función prioritaria de todo ser humano ha de ser el cultivo de su inteligencia como un deber moral por el rescate de su alma de lo terrenal, DEXA (mundo sensible) y suretorno al mundo superior, de la perfección llamado EPISTEME (mundo inteligible)”1
“El hombre para Aristóteles no es diferente del resto de cosas físicas. Así, el alma es el principio de vida, un atributo de la naturaleza animada y, por tanto, es objeto de estudio para la física. La unión cuerpo-alma no es conflictiva, sino natural y esencial, ya que ambos constituyen una sustancia única que es elhombre vivo.
Aunque Aristóteles nunca supedita lo individual a lo colectivo, el hombre para él es un animal social que sólo puede realizarse en la convivencia. El hombre debe establecer vínculos con sus semejantes. Por eso la amistad ocupa un lugar central en la ética Aristotélica y llega incluso a identificarla con la justicia”2.
Para San Agustín la tesis fundamental que ayuda a entender elmisterio del hombre es su creación a imagen de Dios, que es propia del hombre interior, de la mente. Pero ha sido deformada por el pecado y será la gracia la encargada de restaurarla. En este encuentro de Dios y el hombre, San Agustín examina la delicada cuestión de la gracia y la libertad.
Santo Tomás ha inundado, además, con la luz racional, purificada y sublimada por la fe, los problemasconcernientes al hombre: su naturaleza, creada a imagen y semejanza de Dios; su personalidad, digna de respeto desde el primer instante de su concepción; el destino sobrenatural del hombre en la visión beatífica de Dios. En este punto Santo Tomas da una definición precisa y siempre válida de aquello en lo que consiste la grandeza sustancial del hombre, Dios es quien pone la realidad como creador, y lamanifiesta aun mejor como revelador en Jesucristo.
La época moderna empieza con los humanistas y acaba con una desaparición del hombre en el pensamiento y la filosofía. El mundo pasa de un sentido teocéntrico a uno antropocéntrico; el hombre es sólo un momento del devenir histórico. Cambian las bases de la concepción del hombre y, por consiguiente, cambia la concepción del mundo___________________________________
1Tomado de http://www.monografias.com/trabajos/elhombre/elhombre.shtml
2Tomado de http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20101005131240AA3PX8z

El Renacimiento corta el hilo que explica al hombre desde el Trascendente. Piensa que puede explicarse desde sí mismo. Al comienzo no es un humanismo genérico como lo va a ser después el humanismo de la ilustración.
Según elmarxismo, el hombre es un ser que se propone transformar el mundo, mediante un plan que realiza conscientemente el sentido de la vida. Para el marxista, éstos son resultados; no hay fines prestablecidos ya que el hombre es un resultado no prefijado ni previsto dentro de las leyes del devenir de la materia y es el punto en el cual la materia se auto-conoce.
La nueva imagen de hombre en el...