Estudiante

TEMARIO DESARROLLADO DE INTRODUCCIÓN A LA TEORÍA  DEL CONOCIMIENTO1 
II. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EN EL PENSAMIENTO MODERNO:   6. LA EXPERIENCIA COMO ORIGEN DEL CONOCIMIENTO: EL EMPIRISMO  6.1.INTRODUCCIÓN:    6.1.1 Características fundamentales del empirismo:    ‐La  filosofía  empirista  se  caracteriza  por  defender  dos  proposiciones  fundamentales:       ‐1º) Todos nuestros conocimientos se originan en la experiencia, ya  que las sensaciones son los primeros contenidos de nuestra conciencia y también en lo  que al conocimiento.        ‐2º)  El  modo  de  relacionarse  entre  sí  las  percepciones  para  constituir  nuestro  conocimiento  del  mundo  está  determinado  también  por  la  experiencia. Por ello la ciencia deberá basar su método en un control de la observación de los hechos de la experiencia.    ‐El empirismo (inglés, desarrollado fundamentalmente por filósofos de ese país)  inaugura  una  nueva  comprensión  del  conocimiento.  Los  autores  empiristas  proponen  “no admitir como verdadera cosa alguna como no se sepa con evidencia que lo es”.    ‐La  característica  fundamental  del  empirismo  inglés  es  su  pretensión  de  fundar  todo conocimiento  en  la  observación  de  los  hechos  reales  de  la  vida  anímica.  Además,  considera necesario decir de qué es capaz el entendimiento humano.    ‐Así  los  intereses  filosóficos  se  centran  en  la  teoría  del  conocimiento,  quedando  reconocida al mismo tiempo la psicología empírica como última y definitiva instancia a  la que recurrir.    ‐La  ciencia  empírica  del  alma  se convierte  en  fundamento  de  toda  concepción  filosófica del mundo.    6.1.2. Empirismo y racionalismo:    ‐La metafísica escolástica va a ser objeto de las críticas del empirismo inglés sobr  todo  su  teoría  del  conocimiento,  que  sigue  manteniendo  una  concepción  de  la  ciencia  como saber de verdades metafísicas a través de la abstracción.   ‐Con la nueva metafísica, es decir, la metafísica racionalista, se va a polemizar en  relación con el valor de un conocimiento universal y abstracto, la eficacia de un método  deductivo, la validez de la noción de sustancia y la demostrabilidad de la existencia de  Dios.    ‐Sin  embargo,  existen  una  serie  de  aspectos  comunes  entre  empirismo  y  racionalismo, derivados del hecho de que ambos movimientos se desarrollan a partir del principio  con  el  que  Descartes  inaugura  la  conciencia  y  sus  contenidos:  “Cogito,  ergo  sum”.    ‐Este principio se puede considerar el punto de partida de la filosofía general, ya  que es bien sabido que el yo que se afirma es un yo que piensa, es decir, una conciencia  que “duda, entiende, concibe, niega, afirma, quiere, no quiere, y también imagina y siente”.    ‐La  influencia  del “cogito,  ergo  sum”  de  Descartes  en  el  empirismo  inglés  condiciona que, también para estos filósofos, la tarea de la filosofía ya no va a ser tanto                                                            
1 Tomando como referencia el libro: Sánchez Meca, Teoría del conocimiento. Madrid, Editorial Dykinson S. L., 2001. conocer cómo son las cosas, sino cómo llega el sujeto a poseer una imagen del mundo y  si esto es posible.      ‐En  la  filosofía  de  Descartes  el  conocimiento  del  mundo  externo  se  vuelve  problemático,  por  lo  que  se  ve  obligado  a  apoyarse  en  la  realidad  de  las  ideas  y  en  la  intervención de un Dios que regula el mundo y nos ilumina.  ‐Lo destacable del empirismo inglés, heredero de la tradición nominalista, radica  en  que  también  rechazará esta  nueva  metafísica,  sobre  todo  Hume,  que  es  su  máximo  representante.  6.2.  UN  NUEVO  CONCEPTO  DE  CIENCIA:  FRANCIS  BACON  Y  THOMAS HOBBES    6.2.1. Francis Bacon:    ‐Formuló  la  exigencia  de  que  la  ciencia  debía  abandonar  las  interminables  discusiones conceptuales y convertirse en un saber de las cosas por experiencia, una vez ...