Estudiante

1. INTRODUCCION - ÑEPYRURÃ


Este trabajo lo realizamos a instancias de la profesora de Antropología, Lic. Florencia Fernández con el objetivo de conocer más sobre los Ritos de Iniciación y la Enfermedad en la Cultura de nuestros antepasados, los Guaraní.

Para el efecto, hemos investigado consultando varios textos, igualmente buscando información y videos relacionados con el temaen internet.


Ko tembiapo rojapo ojerure oréve ore mbohehára Avakuaaty pegua, Lic. Florencia Fernández, ikatuhaĝuaicha jajesareko ha ñañemoaranduve umi ñande ypykuéra rekóre ha avei jaikuaa haĝua umi mba´asyeta oguerekóvaekue hikuái, ha mba´éichapa ha´ekuéra oñomonguera.








2. DESARROLLO - HETEPY
2.1.- Breve antecedente para ubicarnos en el tema
La historia comienza condos hermanos mellizos llamados Tupí y Guaraní. Estos hermanos se casaron, pero sus esposas no se llevaban muy bien, peleaban todo el tiempo y no tuvieron más remedio que separarse. Cada uno comenzó un nuevo pueblo pero a pesar de haber pasado el tiempo siguen siendo muy parecidos en su lengua, en sus costumbres. Así cuentan los Guaraní sobre sus orígenes.
Ko tembiasakue jeko oñepyrũ ra´e mokõioñopehengue kõingue hérava Tupi ha Guaraníndive. Ha´ekuéra omenda ha hembirekokuéra ndaija´éi ojuehe, ha oñorairõ ára ha ára. Upévare umi oñopehengue ojei ojuehegui ha oñepyrũ hikuái itavakuerarã. Ohasáramojepe heta ary, ha´ekuéra akói ojojogua pe iñe´enguéra ha hekokuérape. Upéicha omembe´u ñande ypykuéra mba´éichapa oñepyrũ ko tembiasakue.
Los Guaraní se asentaban en el sur de Brasil, eleste de Bolivia y Paraguay y en el noreste de Argentina; cuando aún no habían llegado los conquistadores. Algunos incluso llegaron hasta cerca de la actual Buenos Aires y el Delta del Paraná. Se los llamaba chandules y otro grupo llegó hasta el Chaco boliviano denominándolos chiriguanos.
Se calcula que cuando llegaron los españoles en el siglo XVI al Paraguay eran unos 1.500.000 entotal en todo el territorio.
Las relaciones con los otros grupos en algunos casos eran hostiles pero en otros pacíficas. Llegaron a dominar a muchos grupos, como es el caso de los chanés. Su lengua fue aprendida por diferentes pueblos y fue útil para usarla en los intercambios y el comercio y con el tiempo se convirtió en la lengua general conocida por las tribus del sur del Brasil,Paraguay, este de Bolivia y noreste argentino.
Debido a las migraciones se fueron instalando en lugares diferentes y así con el paso del tiempo si bien conservaron parte de sus costumbres fueron adquiriendo otras y tejiendo una historia propia.

2.2.- La enfermedad – Mba´asy
La ideología Tupí-Guaraní sobre la salud y la enfermedad es un asunto interesante. No hay ninguna definición explícita deninguno de los dos conceptos. Pero se reconoce que el ser humano puede vivir en un estado de bienestar, en la que está privado del sufrimiento, y que recibe el nombre de aguyje. Esta noción refleja la idea del hombre como un ser maduro y perfecto, que B. Meliá definió como "las grandes virtudes del guaraní, por lo menos en sus expresiones modernas, son el ‘bienestar’ (lit., ‘buen ser’): teko porã; la‘justicia’: teko joja quizás mejor entendido como ‘armonía’ o ‘equilibrio’, al referirse a un estado de existencia. ; las ‘buenas palabras’: ñe’ẽ porã; las ‘palabras correctas’: ñe’ẽ joja; el ‘amor recíproco’; johayhú; La ‘diligencia y disponibilidad’: kyre’y; la ‘paz’: py’a guapy; la ‘serenidad’; teko ñenboró’y; y un ser interior limpio y desprovisto de maldad; py’a poti. Estas formas y modos deser no están propiamente referidos al comportamiento individual o íntimo, sino en la relación con los demás (...)".
Parece ser que la salud es el resultado directo de la madurez, en el sentido de haber alcanzado un modo de vida armónico y equilibrado que se refleja en el comportamiento social y la relación con sus pares y la Naturaleza.
Los Tupí-guaraní relacionaban la enfermedad con tres...