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Antiguo Egipto

Para el Imperio Antiguo los textos de las pirámides, grabados sobre los muros de estas tumbas a partir del fin de la V dinastía (hacia 2500 a. de J.C) y durante VI; para el Imperio Medio, a partir de la XI dinastía (un poco antes de 2100), los textos de los sarcófagos, pintados en las paredes de éstos, para el Imperio Nuevo (desde cerca de 1500) y para los tiempos posteriores,los libros de los muertos, rollos de papiro cubiertos de escritura y de ilustraciones que se depositaban junto a las momias. Las diferencias entre estos tres grupos de textos son muy grandes. Ninguno de ellos es completamente nuevo, de una a otra serie se transmiten pasajes a veces bastantes largos, completos o fragmentados. Los textos de las pirámides contienen seguramente fragmentos mucho másantiguos que la época en que fueron transcritos. Por otra parte ninguno de ellos llega a una perfecta coherencia interna, el trabajo de mosaico ha yuxtapuesto más que armonizado. A pesar de estas supervivencias y coincidencias, se desprenden tres concepciones reductibles entre sí. Para definir el sentido general de esta evolución algunos autores han hablado de democratización y aunque esta palabratiene el inconveniente de proceder del vocabulario político moderno, expresa bien la idea exacta; como que los doctrinarios debían satisfacer las aspiraciones sentimentales de la masa, tuvieron que transformar su concepción del mas allá y ampliar en forma singular su campo de aplicación.
Para el periodo del Imperio Antiguo, ignoramos en absoluto la suerte reservada a los pobres después de sumuerte. Debía ser muy modesta. Cuanto más su poder siguiese siendo grande, mas Egipto, al que continuaría otorgando su protección, disfrutaría de ventajas. El esfuerzo monstruoso que representa la construcción de las grandes pirámides no puede comprenderse sin esta convicción. Los textos de las pirámides, transcritos más de dos siglos más tarde, no se ocupan más que del destino del rey, que esseguramente el único que interesa a los sabios que los redactan.
Insisten sobre el carácter divino del soberano muerto y sobre la grandeza de su actuación. Pero acerca de la definición dada de esta divinidad y sobre los aspectos que reviste, las versiones defieren entre si y los egiptólogos están en completo desacuerdo en cuanto a su interpretación. Dejando a un lado al gran dios que podría no ser niOsiris, ni Ra, apartando también las huellas confusas de una doctrina estelar, quedan dos ideas, frecuentemente colocadas una al lado de la otra y a veces fusionadas, y en realidad de origen distinto.
En efecto, el paralelismo establecido entre el reino terrestre y el celeste invitaba imaginar idéntica su organización.
La generalización de la doctrina solar; los pequeños funcionarios se aseguraronel beneficio de la eternidad gloriosa. Al propio tiempo su ejemplo fue seguido por simples particulares y en último término los ritos funerarios concebidos al principio para el rey solo, fueron divulgados y practicados por todos. Esta evolución fue consagrada por el Imperio Medio que, como se ha visto, organizo el país como una inmensa administración, donde cada hombre en su rango cumplía la tareaque el Estado le asignaba. Habiéndose generalizado la función pública en una sociedad nuevamente organizada, cada uno era admitido a tener su lugar en la sociedad del más allá, siempre bajo la dirección del faraón.
Los textos de los sarcófagos que datan de ese periodo, nos revelan que la doctrina solar continuaba dominándolo las creencias sobre la vida de la ultratumba.
Las dos doctrinascontinuaban coexistiendo, aunque la doctrina osiriaca realizaba indiscutible progresos. La idea del juicio moral, lejos de desaparecer, se había acentuado.
El Imperio Nuevo el triunfo de Osiris es completo. En éste sistema, los muertos vivían en el Ocaso, el reino subterráneo de Osiris, señalándose, solo de manera ocasional.
La psicostasis y su significación: la Psicostasis, es decir en la pesada de...