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LA
YERNOCRACIA
Este cuento forma parte del libro El Señor y lo demás, son cuento

Leopoldo Alas “Clarín”
(1893)

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Hablaba yo de política días pasados con mi buen amigo Aurelio Marco, gran
filósofo fin de siècle y padre de familia no tan filosófico, pues su blandura
doméstica no se aviene con los preceptos de la modernísima pedagogía, que
le pide acualquiera, en cuanto tiene un hijo, más condiciones de capitán
general y de hombre de Estado, que a Napoleón o a Julio César.
Y me decía Aurelio Marco:
-Es verdad; estamos hace algún tiempo en plena yernocracia: como a ti, eso
me irritaba tiempo atrás, y ahora... me enternece. Qué quieres; me gusta la
sinceridad en los afectos, en la conducta; me entusiasma el entusiasmo
verdadero, sentidorealmente; y en cambio, me repugnan el pathos falso, la
piedad y la virtud fingidas. Creo que el hombre camina muy poco a poco del
brutal egoísmo primitivo, sensual, instintivo, al espiritual, reflexivo altruismo.
Fuera de las rarísimas excepciones de unas cuantas docenas de santos, se me
antoja que hasta ahora en la humanidad nadie ha querido de veras... a la
sociedad, a esa abstracción fría quese llama los demás, el prójimo, al cual se
le dan mil nombres para dorarle la píldora del menosprecio que nos inspira.
El patriotismo, a mi juicio, tiene de sincero lo que tiene de egoísta; ya por lo
que en él va envuelto de nuestra propia conveniencia, ya de nuestra vanidad.
Cerca del patriotismo anda la gloria, quinta esencia del egoísmo, colmo de la
autolatría; porque el egoísmo vulgar secontenta con adorarse a sí propio él
solo, y el egoísmo que busca la gloria, el egoísmo heroico... busca la adoración
de los demás: que el mundo entero le ayude a ser egoísta. Por eso la gloria es
deleznable... claro, como que es contra naturaleza, una paradoja, el sacrificio
del egoísmo ajeno en aras del propio egoísmo.
Pero no me juzgues, por esto, pesimista, sino canto; creo en el progreso;lo
que niego es que hayamos llegado, así, en masa, como obra social, al
altruismo sincero. El día que cada cual quisiera a sus conciudadanos de
verdad, como se quiere a sí mismo, ya no hacía falta la política, tal como la
entendemos ahora. No, no hemos llegado a eso; y por elipsis o hipocresía,
como quieras llamarlo, convenimos todos en que cuando hablamos de
sacrificios por amor al país...mentimos, tal vez sin saberlo, es decir, no
mentimos acaso, pero no decimos la verdad.
-Pero... entonces -interrumpí- ¿dónde está el progreso?
-A ello voy. La evolución del amor humano no ha llegado todavía más que a
dar el primer paso sobre el abismo moral insondable del amor a otros. ¡Oh, y es
tanto eso! ¡Supone tanta idealidad! ¡Pregúntale a un moribundo que ve cómo le
dejan irse los quese quedan, si tiene gran valor espiritual el esfuerzo de amar
de veras a lo que no es yo mismo!
-¡Qué lenguaje, Aurelio!
-No es pesimista, es la sinceridad pura. Pues bien; el primer paso en el amor
de los demás lo ha dado parte de la humanidad, no de un salto, sino por el
camino... del cordón umbilical... las madres han llegado a amar a sus hijos, lo
que se llama amar. Los padres dignos deser madres, los padres-madres,
hemos llegado también, por la misteriosa unión de la sangre, a amar de veras a
los hijos. El amor familiares el único progreso serio, grande, real, que ha hecho
hasta ahora la sociología positiva. Para los demás círculos sociales la


 

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coacción, la pena, el convencionalismo, los sistemas, los equilibrios, las
fórmulas, las hipocresíasnecesarias, la razón de Estado, lo del salus populi y
otros arbitrios sucedáneos del amor verdadero; en la familia, en sus primeros
grados, ya existe el amor cierto, la argamasa que puede emir las piedras- para
los cimientos del edificio social futuro. Repara cómo nadie es utopista ni
revolucionario en su casa; es decir, nadie que haya llegado al amor real de la
familia; porque fuera de este amor...