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Sociología de la Educación

En este trabajo se analizará a uno de los máximos representantes de la sociología clásica, Karl Marx, quien básicamente ha influido en el desarrollo de la pedagogía libertaria del pedagogo brasileño Paulo Freire. Se utilizara bibliografía de base de: AnaMaría Brígido. Sociología de la Educación. Temas y perspectivas fundamentales, Cap. 3. También Paulo Freire. Pedagogía del Oprimido. Cap. 4
La sociología implica el estudio de la vida social humana, los grupos y las sociedades. Sus tres elementos constitutivos son: el individuo (socializado), la sociedad y la cultura. De esta manera, se abordarán estos tres temas desde la perspectiva marxistay cómo influye en Freire.
Para Marx el hombre es un ser genérico dotado de un potencial humano cuya realización depende de las relaciones que entable con otros hombres, por lo tanto no hay desarrollo humano fuera de la sociedad. El núcleo del potencial humano es la conciencia. Esta consiste en la posibilidad que tienen los hombres de ligar pensamiento y acción (praxis). Establece que laconciencia social es producto de la acción social y antepone a éstas el lenguaje, como una herramienta esencial de la humanidad capaz de coordinar el trabajo colectivo.
Freire concuerda con esto diciendo lo siguiente:”…los hombres son seres de la praxis. Son seres del quehacer y por ende, emergen del mundo y objetivándolo pueden conocerlo y transformarlo con su trabajo…el quehacer es teoría y práctica,reflexión y acción; praxis. Por lo tanto, la palabra no puede reducirse ni al verbalismo ni al activismo.”(pag.151)
El potencial humano también comprende capacidades y necesidades. Las personas no pueden existir aisladamente, tienen que relacionarse entre sí y con el mundo natural. La necesidad de actuar sobre algo (naturaleza) con la ayuda de otros hombres para satisfacer sus necesidades es loque Marx llama “la apropiación de la naturaleza por el hombre”. El trabajo es la actividad creativa que tiene como consecuencia la producción de objetos materiales. En la sociedad capitalista se distorsiona la relación del hombre con la naturaleza y el trabajo. En lugar de ser la capacidad creativa del hombre, se reduce en un medio para ganar dinero. En donde la clase social que maneja lasupraestructura se contrapone a las aspiraciones y necesidades de la clase social que integra la infraestructura. Provocando así una lucha de clases. Dando a los cambios sociales un carácter revolucionario, donde la clase trabajadora suplanta a la clase propietaria, por consecuencia se radicaliza un cambio en la supraestructura, pero sin que esta cambie los valores de la anterior sino unatransformación de los mismos.
A este respecto Freire dice:”para dominar, el dominador no tiene otro camino sino negar a las masas populares la praxis verdadera. Las masas no beben admirar el mundo auténticamente; no pueden denunciarlo, cuestionarlo, transformarlo para lograr una humanización, sino adaptarse a la realidad que sirve al dominador”.(pág. 153) y continúa diciendo: “…obstaculizar la comunicaciónequivale a transformar a los hombres en objetos, y esto es tarea y objetivo de los opresores, no de los revolucionarios.”(pág. 156)
Su concepción historicista de la humanidad, es tomada en cuenta únicamente desde el punto de vista del análisis de la economía de las sociedades. Para él, todos los demás componentes de cada cultura devienen de este tema:”…el modo de producción de la vida materialcondiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general,…”
Freire: “No hay realidad histórica que no sea humana. No existe historia sin hombres así como no hay una historia para los hombres sino de los hombres, que hecha por ellos los conforma. Y es precisamente cuando a las grandes mayorías se les prohíbe participar como sujetos de la historia que éstas se encuentran dominadas y...