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Siglo XX LA RELIGACION EN EL PENSAMIENTO DE XA VIER Z U BIRI Al estudiar el tema de Dios en la Filosofía de Xavier Zubiri, uno de sus aspectos más interesantes es el de la religación d e l hombre, como ser personal, con el Ser que lo ha constituido como per s ona. .Zubiri se refiere a la persona del hombre, en una forma rápida, ensu e studio de la religación , pero más adelante va a abordar e s e tema con mayor profundidad filosófica en El S e r Sobrenatural: Dios y la d e ifi c a c ión en la Teología paulina. Necesita ; e n efecto , aclarar concepto s sobre la persona, sus accione s y diversa s formas de manifestarse , como preparación para el estudioteológico de Dio s. Es sabido el hecho de que la Filosofía Griega no llega a la intimidad personal . 8 hombre e s contemplado como formando parte integral de la natu r ale z a y s e olvida que es a la vez autor de su vida personal . Es cierto que Platón considera el alma individual como el principio más noble d e l hombre ; peroes sólo un fragmento ; un elemento, en el conjunto có s mico. Aristóteles contempla al hombre actu a ndo e n el mundo y descifrando el sentido de las cosas con que se encuentra; tampoco penetra e n el vivir personal del hombre concreto. Los estoicos y el neoplatonismo , e n sus esfuerzos por afirmar la personalidad, lleg a n al hallazgode la persona , pe r o l a d e jari sumerg i da en la naturaleza . Los romanos enfocaron la persona humana desd e la sociedad, de acu e rdo con el or i gen del nombre "per s ona " , d e l léxico teatr a l, que significó primero má s cara y lu e go el papel que se representaba en un conjunto y que era valorado d e sde el ext er i or : 8 hombre fue analizado desde el Derecho , es decir, de s de s u func i ón jurídic a y s ocial si n pone r énfasi s en el aspecto filo s ófico de la noción de persona . 8 C r i s tianismo reali z ó la elevación del hombre a l a dignidad d e p ers ona, y afirmó el Dios - Persona, que ya era conocido porlos judío s. La Religión se convirtió en el conjunto de r elaciones interp e rsonale s entre Dios y su s creaturas . " 8 Cr is t i anismo s alva al gr ie go, descubriéndole un mundo espiritual y personal qu e trasciend e d~ le t naturaleza . A partir de este momento, el hombre va a e mprender una ruta int e lectual di s t inta; desde una natu r ale z a que se de s vanece, va a entrar en s í mi s mo y llega r a Dios ". (1). En lo s primero s siglo s d e la Iglesia , los Padre s, tanto griego s como latino s , van a elaborar lentamente la noci6n filos6fica de persona, para aclarar y p re c isar lo s dogmas trínitarios y cristol6gicos, con ayudade las ideas metafísicas griega s. E s a sí como s e llega a defini r y a aclarar lo s concepto s d e: naturaleza, su s tanc i a , p e r s ona : ( 1 ) XAVIER ZUBIRI, lIlahmdt % 4 , :Hi s toria , Dios , pásina 3 8 . La s c itas e s tán tomad as . d e . Ia t erc er a e dic i ón , Ed i tora Nac i onal , Madrid ,1955 . 60 MART A JI M ENEZ VAL VERDE Zubiri, e n e l c a p í tulo s obre l a r e ligac ió n , se r e fier e a lo s tres a s p e cto s qu e l a Fi losofía Moderna ha enfoc a do en e l e s tudio d e l a p e r s ona humana; sujeto , yo , p e r s ona , a travé s de De s cart es, K a nt y Lock e , p e...