Estudiante

El arte como divinizacion de la existencia

Roberto Sánchez Benítez
Universidad Michoacana
México
En Nietzsche, la estética constituye una reacción al nihilismo religioso, moral yfilosófico. “Nuestra religión, nuestra moral, nuestra filosofía no son sino las formas de la decadencia de la humanidad –el contra-movimiento: el arte”, llegó a declarar alguna vez. Por ello, elarte es la base de nuevos valores, capaz de fundar la medida y leyes de una existencia histórica; fundamentar nuevos elementos que evaluen la vida. La estética debería convertirse, más bien,en una “fisiología aplicada”, es decir, la exploración de ciertos estados de la conciencia. Como se sabe, para Nietzsche, la existencia resulta soportable únicamente como fenómeno estético.El arte permite descansar y distraernos de nosotros mismos; recuperar una forma, emparentada con la naturaleza, que hace posible, a su vez, la superación de la moral. Pero además, el artees, desde la perspectiva nietzschena una forma de rendir “culto al error”, la manera de elevarnos por sobre las cosas. Un arte “petulante”, “ondulante”, “danzarín”, “burlón”, “pueril” y“satisfecho”, fue lo que Nietzsche exigió como manera de preservar la libertad.
Dos serán los conceptos, de la particular “mitología” nietzscheana, que se analizarán, el de “tragedia” y el de“embriaguez”. El arte es considerado por Nietzsche como el acceso más profundo, propio, como la intelección originaria detrás de la cual viene el concepto. Se trata de formular la intelección delser con categorías estéticas. El arte como la única actividad metafísica del hombre, ahí donde el hombre se goza a sí mismo como perfección. Nos proponemos explicar, por tanto, la visión tantofisiológica como cósmica que el filósofo alemán construyó alrededor del arte, así como determinar hasta qué punto el arte contemporáneo se puede dejar comprender bajo los supuestos...