Estudiante

TRABAJO DE DESARROLLO DEL PENSAMIENTO
Alumna: Leidy caraguay curso: 3ro Sociales
La razón trascendental
La Dialéctica Trascendental examina la facultad de la razón y trata de la posibilidad de la metafísica como ciencia. La pregunta que se intenta contestar es ¿Son posibles los juicios sintéticos a priori en la metafísica? la razón es la facultad que reducela multiplicidad de los conceptos puros del entendimiento a un número mínimo de principios. La razón es la facultad de la unidad de las reglas del entendimiento bajo principios.La razón intenta unificar lo dado por el entendimiento en unidades supremas. Por ello Kant denomina a esta facultad "la facultad de los principios". La razón conecta unos juicios con otros, siguiendo la estructura del silogismo, para formar razonamientos. Dichos silogismos, relacionan la condición que se establece en las premisas con lo condicionado que se infiere en laconclusión. En virtud de este movimiento reductivo, la razón tiende hacia una condición incondicionada, intentando reducir todo a una unidad superior e incondicionada denominada idea trascendental. Las ideas trascendentales son conceptos puros de la razón a priori y significan la unificación de todos los conocimientos del entendimiento mediante su remisión a unos principios primeros y condicionadosque constituyen el límite de nuestro conocimiento posible.
Tres son las ideas o unidades límites de la razón pura:
Alma: idea que unifica todos los fenómenos de la experiencia interna Mundo: idea que unifica todos los fenómenos de la experiencia externa Dios: idea que unifica los fenómenos de la experiencia interna (alma) y externa(mundo).Alma, mundo y Dios son ideas que no se adquieren por intuición sensible alguna ni hacen referencia alguna a la experiencia o a la realidad fenoménica. Por eso, mediante estas ideas no conocemos nada. Podemos pensar en esas unidades, pero no conocerlas, porque son precisamente el límite donde nuestro conocimiento ha de detenerse. El límite del conocimiento es el límite de la experienciaposible.
EL JUICIO TELEOLÓGICO KANTIANO.

En la crítica del Juicio (1790), Kant intenta superar la dicotomía que se crea en el ser humano entre la razón teórica –marcada por la necesidad- y la razón práctica caracterizada por la libertad- mediante la facultad humana de la conciencia emotiva (de agrado y desagrado) y la fantasía, es decir, mediante la facultad reflexiva de juzgar. De hecho, el Juicio,como tal, puede ser considerado como determinación o como reflexión, siendo el primero de ellos, el juicio determinante, el que es propio de la facultad del entendimiento en tanto que establece relaciones de necesidad con el objeto al que se refiere.
Sin embargo, el juicio reflexivo, a diferencia de los juicios del entendimiento, no determínala constitución de la realidad objetiva, sino que seencarga de reflexionar sobre ella, la realidad, en su relación con las exigencias morales constituyendo, por tanto, un juicio teleológico. Es decir, para Kant, la facultad de juicio reflexivo supone la posibilidad de síntesis entre la facultad del entendimiento y la facultad moral, lo cual tiene su expresión en el juicio estético –en el que se trata de las relaciones de finalidad del sujeto humanocon los objetos de la experiencia, es decir, en función de la finalidad de la razón en el sujeto-, y el juicio teleológico referido a la Naturaleza –en el que se considera a ésta como dotada en sí misma de finalidad, es decir, en función de la finalidad de la razón en el objeto. Y al igual que en las dos críticas anteriores había fundado las facultades humanas del entendimiento y de la moralidad...