Estudiante

El renovado interés de los historiadores por el Derecho y las reformulaciones sobre el mundo institucional inspiran "La institución y lo social" (1995). La tendencia a la institucionalización de losocial, dominó un fecundo momento de la investigación francesa ligada a la aproximación macrosocial durkheimiana y al tratamiento estadístico de los datos. Tal modelo no era capaz de establecerrelaciones entre los actores individuales. La imagen del Estado Leviatán fue reemplazada por la de un espacio social irregular, discontinuo, señalando un desplazamiento del foco de atención, del poder a lasrelaciones de poder. El sensible análisis historiográfico de Revel nos conduce desde la crítica a las formas más cosificadas de lo institucional hasta su desplazamiento a la relación entre lasacciones y las normas, donde la negociación es inseparable de su realización en el seno de las relaciones sociales.
El tema de la "cultura popular", "objeto improbable", le merece un doble abordaje. Elprimero en "La cultura popular: usos y abusos de una herramienta historiográfica" (1986), a través del examen de las categorías de análisis que a ella se refieren, los rasgos que se le atribuyen, lastradiciones que afirman su existencia y los modelos que acuñaron; el segundo en "El revés de la Ilustración: los intelectuales y la cultura "popular" en Francia (1650-1800)" (1995), plantea el problema dela relación entre la cultura ilustrada y las prácticas populares. Tras la recapitulación de la definición del objeto y las corrientes interpretativas adheridas al estudio de la cultura popular, Revelpropone que, si mantenemos por comodidad la categoría cultura popular, no debemos "cosificarla" atribuyéndole autores u objetos específicos, sino que "hay que buscar sus huellas en el nivel de lasprácticas culturales distintivas o, más exactamente, en la distancia que constituye esa característica distintiva." Como prácticas sociales, se definen unas en relación con las otras y precisan sus...