Estudiante

Tema 1
Los conceptos de ‘arte’ y ‘literatura’
Reconstrucción/arqueología del concepto arte
Etimología: del latín ars, viene de la raíz de lenguas indoeuropeas arta. La significación más antigua en cuanto a estas raíces etimológicas son: armonización, articulación, orden (relacionado con componer e imponer orden).
Del griego procede la de la palabra téchnē, técnica, modus operandi,significación como facultad práctica. Para el griego un escultor, pintor, incluso un poeta es un artesano: technites. Lo que nosotros llamamos arte y técnica consiste en una conexión necesaria. Sin técnica no hay obra artística pero sin dimensión técnica si puede haber obra de arte. La técnica es una forma de actuar, es una facultad práctica que se distingue de la facultad teórica. El resultado de latécnica es un producto, aunque no todos son productos propiamente hablando. La técnica desde la filosofía griega se bifurca en una actividad poética y práctica (praxis, sin necesidad de que nos lleve a un objeto). Toda nuestra civilización occidental, desde Grecia y Roma, es tecnocéntrica, como se plasma en algunos mitos.
En los primeros vestigios de la mitología griega encontramos el origen de latécnica.
En el siglo VIII a.C., atribuido a uno de los padres de la lírica griega: Homero, Ilíada y Odisea; y Hesiodo, Teogonía (origen de los dioses) y Trabajos y días. Sobre todo en La historia de Prometeo. Origen etimológico: raíz metis (astucia en griego, como consigue a través del engaño lo que quiere), pro (previsor) y Epimeteo (epi: después). Son dos historias que enfrenta Zeus con la razahumana. Prometeo engaña a Zeus en una ofrenda, por lo que este elimina el fuego. Luego Prometeo roba el fuego, origen de todas las técnicas, con lo que Prometeo devuelve el fuego y, con ello, las técnicas/sabiduría técnica. En resumen, la figura protectora de las técnicas, desde la cultura griega, es Promete; y la figura amante de la raza humana, filantropía prometeico, está muy relacionado con elateísmo (relegar a un segundo plano la importancia del teologismo). El athos?, de donde proviene la palabra ateo, es el relegado por los dioses.
En la cultura occidental, en la Biblia hebrea, Antiguo Testamento¸ el árbol del paraíso, del que comen Adán y Eva, es el conocimiento; lo que les expulsa del paraíso es el conocimiento, el deseo de conocer el bien y el mal. En nuestra cultura concebimos elconocimiento como el creador del ser humano, tal como conocemos históricamente, y es el factor causal del mal que hay en el mundo por el conflicto entre lo humano y lo divino (ejemplo: consideración de que la historia comienza con la escritura).
Ahora hablaremos de la técnica en sentido fisiológico. Desde tiempos más antiguos la técnica se diferencia de la physis (naturaleza). La naturalezaproduce infinidad de cosas. La diferencia entre lo artificial y lo natural es una distinción filosófica, determinadas en el siglo IV a.C. por Aristóteles. La Física de Aristóteles establece la distinción entre arte y naturaleza, técnica y naturaleza. El pasaje pertenece al libro B-119a: “hay una génesis de las cosas según la naturaleza y según la técnica. En general la técnica en unos casosperfecciona o lleva a término lo que la naturaleza es incapaz de realizar y en otros casos la imita”. El arte imita lo natural o hace lo que la naturaleza no hace (como si la naturaleza tuviera una diferencia que solo puede subsanarse con la técnica). La técnica o es copia o es acción de la naturaleza. En el tratado de la Metafísica, libro L ____: “Las cosas se producen generalmente por la técnica o por lanaturaleza. La técnica es un principio que está en otro, la naturaleza es un principio que está en sí.” Las cosas naturales llevan en sí el principio de su generación, en cambio las cosas técnicas tienen su causa en otro, en el artífice (las cosas naturales son un principio autónomo, las cosas artificiales son un principio heterónomo).
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