Estudiante

La música o canto de soledades por un lado y por otro la poética, el tema del desengaño, la literatura de la época tiene especial predicamento al final del SXVI.
Karl Vossler planteaba que el tema de la soledad era un leitmotiv desde la EM hasta los siglos de oro. Ausias March y Petrarca. Tendencia del neoplatonismo. Herrera lleva a cabo un canto de soledad amorosa con vertiente neoplatónica yhoraciana, él es la transición al nuevo paradigma de Góngora. En la Galatea de Cervantes, en esa especie de arcadia pastoril Cervantes contrahace el canto elegiaco de los pastores llevándolo a un terreno más cercano a la realidad, los pastores no le cantan a la amada ausente, ya estos pastores se acercan a los sentimientos de desengaño y desesperación que tenían los hombres de su época, incluso venla posibilidad de suicidarse. Escenas de duelo, escenas verosímiles que respondían a la realidad de su tiempo. La realidad que contemplaba Cervantes no le gustaba, era casi necesario que el SH pudiera retirarse de todo aquello que le causaba dolor, la necedad de los envidiosos, etc, el SH se da cuenta que es necesario cambiar en cuanto a actitud vital, hay que encerrarse en uno mismo paraprotegerse del exterior.
A medida que termina el 16 y empieza el 17 se pasa a la poética del desengaño, se tenían que retirar en la soledad de su interior, y alejarse de la realidad que les rodeaba, con esa actitud de desengaño, estos escritores se retiran, se refugian, proponen otra realidad filosófica y moral que sería el menosprecio de corte y la alabanza de aldea. Se intensifica la moralización, lacorte es el motor del ruido de la vida urbana. El SH se retira y dirige su mirada a la naturaleza y a microespacios, esa nueva consideración de arcade, naturaleza, que no tiene nada que ver con la naturaleza idealizada de antes, encubren seres humanos con nombres y apellidos. Poemas de Lope y cervantes se han querido leer en clave pastoril. Los escritores buscaban una máscara, un “alter ego” paraexpresar ese retiro mundano, alejamiento de la corte. Además de la naturaleza, aparece la aldea (un pequeño espacio que no llega a tener la categoría de un pueblo que a veces ni se mencionaba su nombre, intentaban despojar de connotaciones precisas, un lugar para perderse, quiere despojarlo de cualquier identidad). En esta época había muchos escritores que se retiraban como eremitas por lasambiciones, como un anacoreta (tenía un habito marcado, una especie de sayo de fraile ceñido a la cintura), se trata de escuchar el silencio frente al mundanal ruido de la ciudad, era la vía para encontrar la perfección de vida espiritual, acercarse a la imperturbabilidad anímica que le permite elevarse. El silencio cobra importancia “y lo que paso en silencio a mi soledades voy y de mis soledadesvengo”. Fue un cambio de concepto, una necesidad, una forma de salida, desahogo terapéutico, algunos se encerraban de por vida. Cuando Lope alude a aldea, silencio, tiene asumido desde el punto de vista de una ficcionalización literaria la poética del desengaño.
CONTENIDO FILOSOFICO DEL POEMA
Buena parte del poema trata de armonizar las fuentes cristianas con lectura filosófica basada en latradición grecolatina, dirá Quevedo que vive retirado con pocos pero doctos libros juntos que son de filosofía moral que lo ayudan al recogimiento. Leían: las odas morales de Horacio, las imágenes que más le interesaban es el alma como una nave que se adentra en el camino peligroso de la vida como un mar tempestuoso que tiene que tratar de llegar a un puerto seguro, que puede zarandear el alma del poetay cuando se encuentra el sosiego anímico se llega a puerto seguro. El poema es uno de los romances que inserta en 1632, el tono y la conciencia no es el de Lope pastoril y morisco de 1580 sino la mirada desengañada, filosófica, de esta poética del desengaño. Este parlamento es el de un joven maduro que tiene una mirada retrospectiva que hace un balance de su vida y que plasma los elementos de...