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DAVID HUME
El filósofo escocés David Hume (1711-1776) desarrolla su obra durante el siglo XVIII, en el seno de la corriente empirista y llevando a la práctica los principios fundamentales que caracterizaban la Ilustración.Se trata de un siglo de recuperación económica y de explosión demográfica, una época de grandes transformaciones, que se aceleran sobre todo a partir de 1750. Hume, comofilósofo empirista compartía con John Locke el rechazo del dogmatismo de quienes se empeñan en hacer un uso inapropiado de la razón para mostrar una seguridad absoluta en el conocimiento, sin tener en cuenta cómo piensan y actúan los seres humanos. Desde este posicionamiento, adoptará una actitud epistemológica que le abocará a una crítica radical de la metafísica y moral tradicionales y una defensa dela tolerancia fundamentada en la creencia y la probabilidad frente al dogmatismo.La finalidad de Hume coincide con los ideales de la Ilustración, que proclama la libertad, la tolerancia y la supresión de la superstición frente al fanatismo que habían alimentado las guerras y la intolerancia en Europa. Sus principales obras son Investigación sobre los principios de la moral, Historia natural de lareligión y Tratado sobre la naturaleza humana.

1, La crítica del conocimiento.
Hume es el filósofo que llevará el empirismo a sus últimas consecuencias. Su objetivo es contribuir al avance del conocimiento construyendo una única ciencia. Pretende alcanzar su objetivo siguiendo los principios empiristas y el método inductivo de la ciencia newtoniana. Hume tratará de descubrir las leyespsicológicas que explican la asociación de las ideas en la mente y fundamentar en ellas el conocimiento humano. Este proyecto desembocará en el análisis concreto del problema del conocimiento desde un punto de vista crítico, es decir, la fijación de los límites reales del entendimiento y de sus posibilidades de conocer.
Hume hereda el empirismo de Locke, pero está de acuerdo con la crítica que le haceBerkeley, en sentido de que es necesario justificar que nuestras ideas son representaciones de la realidad. Pero por otro lado reacciona frente a la filosofía de Berkeley, haciendo una crítica definitiva sobre la metafísica y defendiendo siempre la base de la experiencia como único criterio de verdad.
Los elementos del conocimiento: Impresiones e ideas
Al analizar los elementos del conocimiento,Hume no esta de acuerdo con Locke en su definición de “idea”. Entre los contenidos de la ciencia, Hume reconoce dos elementos:
Impresiones: Percepciones que nos llegan a través de los sentidos
Ideas: Representaciones o copias de las impresiones en el pensamiento. Las ideas proceden de las impresiones.
Por ejemplo, cuando percibimos una mesa por medio de la vista, la impresión de la mesa y másfuerte y viva que cuando pensamos en ella sin tenerla presente.
Hume admite que tanto las impresiones como las ideas pueden ser:
Simples: no pueden descomponerse. ( la idea o impresión de un color)
Complejas: pueden descomponerse (La impresión o idea de una manzana puede descomponerse en color , forma…)
Todos los contenidos e la conciencia provienen de la experiencia sensible, no hay en elentendimiento ideas innatas ni ideas abstractas.
El empirismo radical de Hume se basa en la distinción entre impresiones e ideas. Esta impresión determina un criterio de verdad tajante, una idea será verdadera si podemos señalar la impresión a la que corresponde. En consecuencia, la experiencia es el origen y el límite de nuestro conocimiento.
Las leyes de asociación de ideas
Las ideas se presentana nuestro entendimiento con un cierto orden. Esto se debe a que se asocian entre ellas con unas leyes que hacen que las ideas se atraigan entre sí. Estas leyess hacen que nuestro entendimiento vaya de una idea a otra, para Hume son tres:
De semejanza: un retrato nos conduce a pensar en el original
De contigüidad en el tiempo y en el espacio: la habitación de una casa nos hace pensar en las...