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El pecado
De acuerdo a lo señalado en el Catecismo católico, el pecado es "una falta contra la razón, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prójimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Ha sido definido como ‘una palabra, un acto o un deseo contrarios a la leyeterna’ (S. Agustín, Faust. 22, 27; S. Tomás de A., s. th., 1-2, 71, 6) )"
El pecado se considera "una ofensa a Dios: ‘Contra ti, contra ti sólo he pecado, lo malo a tus ojos cometí’ (Salmos 51:6). El pecado se levanta contra el amor que Dios nos tiene y aparta de El nuestros corazones. Como el primer pecado, es una desobediencia, una rebelión contra Dios por el deseo de hacerse ‘como dioses’,pretendiendo conocer y determinar el bien y el mal (Gen 3:5). El pecado es así ‘amor de sí hasta el desprecio de Dios’ (S. Agustín, civ, 1, 14, 28). Por esta exaltación orgullosa de sí, el pecado es diametralmente opuesto a la obediencia de Jesús que realiza la salvación (cf Flp 2, 6-9).
HOMBRE
1) Para Aristóteles :"animal racional"
2)el carácter encarnado del espíritu humano (el hombre no es puramateria ni puro espíritu, sino, en la expresión de Heidegger, ser-en-el-mundo);
3) el hecho de la intersubjetividad o dimensión relacional de la vida humana (la subjetividad humana no es una interioridad cerrada al estilo de Descartes, o de Leibniz, sino ser-con-nosotros-conciencia de);
4) la temporalidad (el hombre es también él mismo ser histórico, tiempo, historia);
5)Boecio (edad media) espersona ;
6)sto Tomas DE Aquino : El Hombre es un ser inacabado y en búsqueda de la plenitud..
7)Friedrich Nietzsche, La voluntad de poder-el super-hombre;
8) para Marx, es en función de una antropología colectivista ,como ser en relación de producción;
9)Kierkegaard y Heidegger consideran que el individuo se hace singular, auténtico, cuando se sustrae a la “multitud” (en términos deKierkegaard) o al “impersonal” (en términos de Heidegger).;
10)Ernst Cassirer define al hombre como un “animal simbólico
11)con Freud, desarrollo y evolución del ELLO+YO+SUPER-YO...(psiquismo humano),
12)para el personalismo,Mounier, es vocación+encarnación+comunión..
¿qué es el hombre? "La primera: el hombre es un ser natural viviente superior, producto de la Naturaleza y reintegrable a lo naturalorgánico, sin residuo;

la segunda: el hombre es un ser natural, viviente superior, creado por Dios y dotado de un alma que trasciende inmortalmente lo natural orgánico" (R.Gómez Pérez, Represión y libertad, EUNSA, Pamplona,1975).
el hombre por naturaleza es un ANIMAL POLÍTICO (Aristóteles)
IMAGEN DE DIOS
Una vez que había creado las infinitas estrellas, la tierra con sus montañas, mares, bosquesy todo tipo de animales, Dios, según la Sagrada Escritura, formó su obra culmen diciendo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y nuestra semejanza, para que domine sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados y sobre todas las bestias de la tierra y sobre cuantos animales se muevan sobre ella.” (Gen 1,27)
La imagen de Dios es Cristo. Él nos ha revelado cómo es Dios. A lapetición que Felipe hace a Jesús en la última cena de que “muéstranos al Padre y nos basta”, Jesús replica: “Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre, ¿cómo dices tú muéstranos al Padre? (Jn 14,8-11).
Dios es la fuente de todo bien, de toda vida, de todo amor, de toda donación, de toda alegría. Nadie precede a Dios. La creación consiste precisamente en el hecho de que Dios, cuando no habíaabsolutamente nada, decidió que las cosas existiesen. "Y vio Dios que era bueno", como se repite 6 veces en Gn 1.
PERSONA
En el lenguaje cotidiano, la palabra persona hace referencia a un ser con poder de raciocinio que posee conciencia sobre sí mismo y que cuenta con su propia identidad. El ejemplo excluyente suele ser el hombre, aunque algunos extienden el concepto a otras especies que pueblan...