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«Daniel Herrera Restrepo: Maestro de Filosofía»
–Algunas ‘claves’ para la interpretación de su Obra–
Por: Germán Vargas Guillén
gevargas@uni.pedagogica.edu.co

Prof. Universidad Pedagógica Nacional
Santafé de Bogotá, D.C.
En esta ponencia pretendo situar ‘lugares’ o ‘temas’ en los que hay –según mi comprensión
de la tarea realizada hasta ahora por Daniel– ‘núcleos fundamentales’ o‘claves’ para
comprender las propuestas, teorías y alternativas, filosóficas llevadas a cabo por Daniel
Herrera Restrepo.
1. La idea de la filosofía. Considero que en las investigaciones del autor papel importante
lo ha jugado establecer el sentido y el alcance de esta práctica. No la trata, pues, como a un
‘concepto’ –aunque de hecho lo sea–. Ausculta, la cosa misma. Son diversas las
aproximacionesque encontramos en su investigación sobre el sentido de esta ‘experiencia
humana’.
Quiero resaltar sólo dos de las ideas que, según mi entender, están en la base de este
planteamiento:
• Citando a Husserl, nos dice: “Filósofo se es siempre in fieri y como queriendo llegar a
serlo ... (...) Otra cosa más, ser sólo se puede con la gran fe... en el sentido del mundo, de la
propia existencia”(Ms., 1989: 61).
• Sintetizando la tarea que a esta disciplina le compete, desde un punto de vista
fenomenológico, indica que es “la ciencia de la construcción a priori de la idea del mejor
de los mundos posibles y de las ideas correlativas: una persona, una vida y una realidad,
como las más perfectas entre todas las pensables” (Escritos sobre fenomenología. Bogotá,
USTA-BCF, 1986; p. 106; enadelante: ESF).
Como en pocos otros contextos de la experiencia humana, es en el de la filosofía donde se
descubre el sentido de proyecto de la persona; su estructura intersubjetiva; su necesidad de
orientarse por ‘normas ideales’ que –a su turno– son fruto de la propia experiencia humana,
de ser en el mundo, de construir la historia y de realizarse tanto subjetiva como
comunitariamente.
Lafilosofía, quiero decirlo de manera central, es esto en la vida y en la obra de Daniel:
tarea. Como tal, nunca completamente terminada; en ella sólo se indican posibles formas
de comprender y realizar lo humano. En suma, la filosofía es Héxis, disciplina y método;
me atrevo, entonces a decir –si he comprendido su enseñanza– que ella se tiene que
rechazar si se la toma como ‘doctrina’, como algoterminado.

–Página No. 1–

Filósofo, entonces, vendría a ser quien ‘ama la sabiduría’, pero no la reduce a datos; quien
está dispuesto a buscar y a respetar el misterio en que se manifiesta y se oculta la verdad de
la experiencia humana del mundo, de su sentido y de sus finalidades.
Lo que he presentado aquí como ‘idea de la filosofía’ puede ser visto en un plano muy
teórico; pero laexigencia misma del método, en el caso de la obra de Daniel, apunta a un
mundo específicamente vivido. Ese mundo es nuestro horizonte vital, el suelo sobre el que
se puede y se tiene que dar sentido a la tarea de nuestro pensar.
La consecuencia de este retorno permanente a nuestro ‘suelo vital’ creo que se hace
manifiesta en su trabajo como el interés por comprender: ‘¿quiénes somos?’, ‘¿quépreguntas se han ido forjando a lo largo de nuestra historia?’, ‘¿qué aporte específico debe
dar la filosofía a la construcción de nuestra cultura?’, ‘¿cómo se puede desplegar un
movimiento de pensamiento entre nosotros?’; en fin, ‘¿qué sentido puede tener para
nosotros la filosofía?’.
Me parece que la idea misma de la filosofía ha llevado a Daniel a trabajar en dos frentes,
uno más teórico yotro más práctico. En el primero, hay preguntas por la génesis de
Colombia como pueblo, como cultura y, hasta donde cabe, como nación.
1.1. El conocimiento de nuestra propia historia. Me parece que este ‘ingrediente’ o si se
prefiere esta estructura del mundo de la vida1, visto fenomenológicamente –que es la
historia–, se hizo presente a Daniel incluso en su proceso de formación. Entonces...