estudio comparativo: Los fundamentos religiosos de Pakistán e Israel

Los fundamentos religiosos de Pakistán e Israel

Ambos fundados en 1947 en las ramificaciones de la secunda Guerra Mundial, del principio de la guerra fría y de la emergencia del tercer mundo, los dos Estados de Pakistán y Israel, si pueden parecer muy distintos hoy en día, se parecen en muchos sentidos en sus lógicas de formación como en sus fundamentos religiosos y tomando sus raíces en lalógica del desarrollo nacionalista europeo del siglo XIX para aplicarlo a su caso propio. La particularidad del nacionalismo de ambos países es la del factor religioso que sin ser puesto adelante como principio fundamental desde la fundación va a constituir un formidable catalizador para líderes de cada país para conformar una identidad nacional propia apoyándose en la fuerza de los sentimientosmas profundos e íntimos de pertenencia a una religión común y al sentimiento religioso de la población. Esta fuerza, igualmente sinónima de violencia, de hecho va a ser una herramienta de doble filo para esos Estados que no siempre tuvieron el mejor uso de este factor de unidad. En este trabajo el objetivó entonces va a ser de poner en evidencia el papel del religioso en el proceso de formación delos estados y en el mismo tiempo mostrar los efectos que pudo tener su uso.
En un primer momento vamos a ver en que momento la religión va a entrar en juego en la creación y el principio de los Estados para luego identificar el papel que toma en el seno de sus instituciones y el uso hecho por el poder político.


El hecho religioso, si no entra en cuenta realmente en la emergencia de losnacionalismos pakistaní y judío, juega, sin embargo, un papel muy importante en sus procesos de fundación.
Las primeras reivindicaciones nacionalistas de parte de los musulmanes en el imperio de las indias británicas surgen de las minorías Musulmanas en los Estados del centro de la India. En realidad cuando los primeros mecanismos de democratización se implantan en el subcontinente, por el hecho delos colones ingleses, a principios de siglo XX, las poblaciones musulmanas se ven muy desfavorecidas por el equilibrio demográfico y de votos en las elecciones. El partido hindú del Congreso es de hecho mayoritario y favorecido frente a la minoría musulmana. Es en la ciudad de Aligarh en el estado indio de Uttar Pradesh, lejos del Pakistán actual que nació la primera organización política india,bajo la influencia de Sayyid Ahmad Khan, quien funde en 1906 la liga musulmana india, en el objetivó de formar un contrapeso frente al partido del Congreso dominado por la elite hindú.

Durante el periodo del entreguerras, Mohamed Ali Jinnah, un musulmano originario del Sind y completamente occidentalizado (Jinnah estudio en Cambridge y no se preocupo mucho por las prescripciones de sureligión) encabeza el liderazgo de la liga musulmana y promueve rápidamente una visión separatista de la india entre hindúes y musulmanes pretextando la diversidad étnica y cultural de las dos culturas religiosas y insistiendo en el peligro que representa la mayoría hindú en términos de dominio político. El proyecto de separación esta en realidad conceptualizado desde 1930 por otro político de la Liga,Iqbal, quien recomienda la creación de un Estado musulmán, con el Urdu (lengua hablada en el oeste de la India) como lengua nacional y extendiéndose sobre el territorio de las provincias mayoritariamente musulmana (Punjab, Beluchistán, Sind en el Oeste, y Bengala en el Este). Este principio de separación esta consagrado por la liga musulmana en la conferencia de Lahore en 1940.

En paralelo conPakistán, el Estado de Israel toma sus raíces en un proceso muy largo y duradero en el tiempo, el instigador del pensamiento nacionalista judío, también llamado Sionismo (en referencia al monte Sion en lo cual esta construida Jerusalén), esta la iniciativa del pensador y escritor austriaco y judío, Theodor Herzl, quién publica en 1886 “Der Judenstaat” (“El Estado Judío”) y justifica en esta...