Estudio de la mentalidad burguesa
Páginas: 20 (4925 palabras)
Publicado: 27 de mayo de 2014
Fundamento absoluto
El feudalismo es un sistema normativo, económico, jurídico, social y administrativo.
Tiene un fundamento metafísico absoluto: la garantía contra el cambio está dada por el fundamento religioso.
La garantía de estabilidad del feudalismo proviene del fundamento absoluto que repite la idea de que la transgresión y la violación (de la norma) son sacrilegio.
Larevolución burguesa empieza a instalar una estructura real nueva sobre la base de nuevas situaciones económicas y sociales. Pero nunca llegará a darle un sustento ideológico total:
Toda su historia es el intento de construir una ideología que sea a la vez un proyecto para el futuro y una interpretación para el pasado y que justifique la estructura real (que, carente de fundamento absoluto, semeja unconjunto de situaciones de hecho)
Enfoque meotodológico
El análisis histórico consiste en estudiar la relación dialéctica entre la estructura real y la ideológica (o sea entre las cosas, lo que hay, lo que pasa y la imagen que el individuo se hace de ellas y el proyecto que imagina a partir de esa imagen).
Por razones metodológicas hay que distingur dos aspectos:
1. Los contenidos específicos dela mentalidad
2. El cuadro intelectual en el que estos contenidos se incluyen
Esta distinción es importante en aquellos procesos de cambio en los que por un largo período no existe coherencia entre los pensamiento que empiezan a modificarse por impulso de las nuevas situaciones y los métodos de pensar esos pensamientos.
Cambios estructurales y respuestas ideológicas (pag 28)
A todaestructura socioeconómica corresponde una estructura histórica que le sirve de sustento y fundamento y al mismo tiempo le ofrece una ley de su dinámica:
Este aspecto es soslayado por versiones economicistas: si la ideología no fuera más que sustento tendríamos un mundo en reposo; lo importante de la estructura ideológica es que de algún modo indica la manera de durar, reproducirse y transformarse de laestructura.
La ‘estructura’ es el fenomeno de más lento ritmo de cambio: el sistema de relaciones entre los hombres y las cosas y los hombres entre sí tiene una fuerte tendencia a la permanencia.
Para caracterizar esa particularidad usamos el nombre de ‘institucionalización’; cuando la relación se ‘institucionaliza’, se monta todo un aparato en el que lo ideológico es lo fundamental.
Lasestructuras son históricas y cambian. En una cierta medida evolucionan por su propio juego y en otra porque existe un cambio propuesto por los grupos sociales que viven dentro de esas estructuras (a partir de una opinión que se hacen de ellas).
En ocasiones dos ó más estructuras coexisten y se influyen recíprocamente.
La sociedad burguesa crece en los resquicios de una sociedad señorial,que por otra parte va cambiando de a poco: acepta producir para el mercado y pagar salarios (aunque en otros casos procura mantener o restaurar ciertas formas de servidumbre)
El sistema de actitudes y de pensamiento que toma la naciente burguesía y que configura su mentalidad surge en desafío a una vigorosaa mentalidad preexistente:
Pequeños grupos que nacen mediante un acto de rebeldía (aquienes apenas les alcanza para garantizar su existencia)
Las confrontaciones son locales y reducidas. Logran: arrancar al señor una garantía o derecho, libertades necesarias para el ejercicio de la profesión. Aunque no se custiona el poder ni la posición de los señores
La estructura social de la naciente burguesía y su mentalidad nacen de un ‘complejo de inferioridad’ que les obliga a enmascararsu pensamiento (esta característica signa la mentalidad burguesa hasta el siglo XVIII)
Sobre las mentalidades
Mentalidad cristiano-feudal (contra la que se constituye la burguesía):
Proceso histórico:
1. Mentalidad baronial
2. Mentalidad cortés
3. Mentalidad caballeresca
Mentalidad baronial:
Domina en la época de la conquista germánica y las guerras feudales
No es de tradición...
El feudalismo es un sistema normativo, económico, jurídico, social y administrativo.
Tiene un fundamento metafísico absoluto: la garantía contra el cambio está dada por el fundamento religioso.
La garantía de estabilidad del feudalismo proviene del fundamento absoluto que repite la idea de que la transgresión y la violación (de la norma) son sacrilegio.
Larevolución burguesa empieza a instalar una estructura real nueva sobre la base de nuevas situaciones económicas y sociales. Pero nunca llegará a darle un sustento ideológico total:
Toda su historia es el intento de construir una ideología que sea a la vez un proyecto para el futuro y una interpretación para el pasado y que justifique la estructura real (que, carente de fundamento absoluto, semeja unconjunto de situaciones de hecho)
Enfoque meotodológico
El análisis histórico consiste en estudiar la relación dialéctica entre la estructura real y la ideológica (o sea entre las cosas, lo que hay, lo que pasa y la imagen que el individuo se hace de ellas y el proyecto que imagina a partir de esa imagen).
Por razones metodológicas hay que distingur dos aspectos:
1. Los contenidos específicos dela mentalidad
2. El cuadro intelectual en el que estos contenidos se incluyen
Esta distinción es importante en aquellos procesos de cambio en los que por un largo período no existe coherencia entre los pensamiento que empiezan a modificarse por impulso de las nuevas situaciones y los métodos de pensar esos pensamientos.
Cambios estructurales y respuestas ideológicas (pag 28)
A todaestructura socioeconómica corresponde una estructura histórica que le sirve de sustento y fundamento y al mismo tiempo le ofrece una ley de su dinámica:
Este aspecto es soslayado por versiones economicistas: si la ideología no fuera más que sustento tendríamos un mundo en reposo; lo importante de la estructura ideológica es que de algún modo indica la manera de durar, reproducirse y transformarse de laestructura.
La ‘estructura’ es el fenomeno de más lento ritmo de cambio: el sistema de relaciones entre los hombres y las cosas y los hombres entre sí tiene una fuerte tendencia a la permanencia.
Para caracterizar esa particularidad usamos el nombre de ‘institucionalización’; cuando la relación se ‘institucionaliza’, se monta todo un aparato en el que lo ideológico es lo fundamental.
Lasestructuras son históricas y cambian. En una cierta medida evolucionan por su propio juego y en otra porque existe un cambio propuesto por los grupos sociales que viven dentro de esas estructuras (a partir de una opinión que se hacen de ellas).
En ocasiones dos ó más estructuras coexisten y se influyen recíprocamente.
La sociedad burguesa crece en los resquicios de una sociedad señorial,que por otra parte va cambiando de a poco: acepta producir para el mercado y pagar salarios (aunque en otros casos procura mantener o restaurar ciertas formas de servidumbre)
El sistema de actitudes y de pensamiento que toma la naciente burguesía y que configura su mentalidad surge en desafío a una vigorosaa mentalidad preexistente:
Pequeños grupos que nacen mediante un acto de rebeldía (aquienes apenas les alcanza para garantizar su existencia)
Las confrontaciones son locales y reducidas. Logran: arrancar al señor una garantía o derecho, libertades necesarias para el ejercicio de la profesión. Aunque no se custiona el poder ni la posición de los señores
La estructura social de la naciente burguesía y su mentalidad nacen de un ‘complejo de inferioridad’ que les obliga a enmascararsu pensamiento (esta característica signa la mentalidad burguesa hasta el siglo XVIII)
Sobre las mentalidades
Mentalidad cristiano-feudal (contra la que se constituye la burguesía):
Proceso histórico:
1. Mentalidad baronial
2. Mentalidad cortés
3. Mentalidad caballeresca
Mentalidad baronial:
Domina en la época de la conquista germánica y las guerras feudales
No es de tradición...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.