Estudio de Romanos 4:11-12

ROMANOS 4:1-10


Introducción

La epístola de los Romanos es uno de los libros más apasionantes de la Biblia. Es un libro que contiene mucha doctrina, y en el cuál Pablo expone los principios del evangelio de una manera magistral y emocionante. A lo largo de toda la historia, como toda la Biblia, este libro a influido en la vida de muchas personas, y ha generado cambios de vida radicales.En el versículo clave de la epístola (1:16), el Apóstol afirma que no se avergüenza del evangelio porque es poder de Dios. El evangelio, para el creyente, significa poder de Dios, en Cristo. Esta carta expone el evangelio, y muchas de las bendiciones que trae a la vida del creyente. Un estudio profundo y exhaustivo de la epístola, significará una base firme y clara de lo que es y lo que puedegenerar el evangelio en la vida de una persona.
Pablo la escribió con el propósito de detener la actividad de los grupos judaizantes que estaban oponiéndose a la predicación del evangelio. El Apóstol quería exponer, a la iglesia en Roma, la enseñanza de la verdad. Y lo hace colocando la perspectiva más completa y sistemática del cristianismo, como no aparece en ninguna otra epístola, a excepción, talvez, de Efesios.1
Se puede observar, en los capítulos 1 al 5, que luego de comenzar por la prueba de su apostolado, Pablo pasa a hablar de los beneficios del evangelio. El autor desarrolla su pensamiento, discutiendo acerca de la fe, y luego de seguir un hilo de pensamiento lógico, lleva al tema fundamental de toda la epístola: que somos justificados por la fe.
En medio de este contexto, seencuentra el pasaje que será objeto de estudio, 4:1-12. Al finalizar el capítulo tres Pablo afirmó que la salvación le pertenece también a los gentiles, y no es solo un privilegio de los judíos. Para eso, el apóstol utiliza el ejemplo de Abraham. Juan Calvino comenta lo siguiente:
…refiriéndose a la persona de Abraham dice que, siendo el padre de los creyentes, debe también ser considerado como unmodelo para todos. Habiendo pues, probado que Abraham fue justificado por la fe, deduce que todos necesitan aceptar ese mismo camino. Sobre este particular, comparando cosas contrarias, el Apóstol saca estas consecuencias: es preciso que la justificación por las obras sea rápidamente destruida, tan pronto como se establezca la justificación por la fe. Esto lo confirma por el testimonio de David,quien basando la fidelidad del hombre en la sola misericordia de Dios, quita a las obras el poder de hacer a nadie bienaventurado.2

Abraham fue justificado antes de ser justificado, por lo tanto como deducción Pablo saca, que los judíos no tienen de que gloriarse sobre los paganos. Afirma luego, que “la promesa de salvación, está basada únicamente en la bondad de Dios, porque si ella dependieraun poquito de la Ley, no conseguiría dar paz a la conciencia, en la cual debe ser siempre confirmada, no pudiendo, por otra parte, tener cumplimiento y efecto”.3
Estructura general del pasaje
Bosquejo: La justificación es producto de la gracia de Dios
4:1-8. Abraham y David fueron justificados por la gracia de Dios sin la intervención de obras humanas.
4:9-12. La señal de la circuncisión fuedada a Abraham después de haber sido justificado.4

Análisis

4:1. El tomar a Abraham como ejemplo es muy estratégico por parte de Pablo. Abraham es el padre de los judíos (el vocablo que Pablo utiliza, propátora, significa “ancestro”, “antepasado”), el fundador del pueblo hebreo, y si Pablo logra demostrar que el propio Abraham fue justificado por la fe, y no por las obras, ¿qué queda al restode los judíos? La expresión de Pablo, en forma de pregunta, parece encontrar la respuesta implícita, por lo expuesto anteriormente, y da entender que colocará a Abraham como ejemplo de lo que ha dicho. “Según la carne”, en el texto griego, Pablo ha colocado luego de las palabras nuestro padre, el verbo heurekenai. Por lo tanto se podría traducir así: ¿Qué diremos nosotros que Abraham nuestro ha...