Estudio Epistola De Pablo A Filemón

Introducción

El tema de la esclavitud es un tema que inquieta a muchos, tanto a cristianos como a no cristianos. Muchos se preguntan cómo se trató este asunto a principios de la iglesia primitiva, sí, precisamente en ese tiempo la esclavitud era extremadamente común, tanto que una tercera parte de la población del imperio en donde se inició la iglesia consistía en diversos tipos de esclavos.Es por ello que a través de la presente investigación documental se pretende conocer como el apóstol Pablo abordo este tema en cuestión, en una de sus cartas. La carta escrita a un cristiano pudiente de Colosas llamado Filemón, es, la que nos puede ayudar a cómo tratar ese asunto aún hoy día en pleno siglo veintiuno, que todavía se da la esclavitud.

A continuación se mostrará de maneraconcreta lo que la carta de Pablo a Filemón nos dice tomando en cuenta sus respectivos datos sobresalientes.

Esta investigación brinda un conocimiento de cómo se trató la esclavitud y la forma de cómo los líderes de ese tiempo desarrollaron su liderazgo. Los límites encontrados en el desarrollo de dicha investigación fue: la agenda apretada con la cual se trabaja en la iglesia y falta de unabiblioteca cristiana en el medio.










CRONOLOGÍA DE la Epístola del apóstol san Pablo a Filemón

I. Los orígenes
La carta de Pablo a Filemón se diferencia por lo menos en dos aspectos que sus otras cartas escritas desde la prisión. Por una parte es la más breve de las cartas de Pablo (aprox. 335 palabras), de hecho trata un solo tema, y, en el formato, la más próxima al esquema deuna carta helenística ordinaria, especialmente aquellas que interceden por alguien.

Por otra parte fue escrita para un individuo más que para una iglesia siendo entonces profundamente personal.[1]

El apóstol escribe como prisionero, es decir, como uno que ha sacrificado su libertad por Cristo, para pedir la libertad de otro. En cada línea bajo la superficie se percibe cómo el Apóstol cuestionael rango social de dueño y esclavo impulsado por el cambio de las relaciones introducido por el evangelio.

La crítica literaria y la sociología ha enriquecido el estudio de esta carta, pero Soards tiene razón cuando insiste en la primacía de la dimensión teológica. Puesto que este escrito trata de un esclavo, puede ser apropiado unas cuantas notas sobre la esclavitud en tiempos de Pablo antesde que consideremos la situación específica. La sociedad en las provincias del Imperio romano en las que Pablo llevó a cabo su actividad misionera estaba altamente estratificada. En el nivel más elevado se situaban los romanos designados por el Senado o el emperador para administrar la provincia política, fiscal y militarmente; seguidamente venia la clase local privilegiada (hereditaria o porfortuna); luego los pequeños terratenientes, comerciantes y artesanos. A éstos seguían en rango social los libertos, emancipados por acción de sus dueños, o por auto compra de su propia libertad; y luego, al final, venía el inmenso número de esclavos, cuya existencia estaban íntimamente implicada con el bienestar económico del imperio. Las gentes se convertían en esclavos de diversas formas: muchoseran prisioneros de guerra; otros eran raptados por los traficantes de esclavos; otros quedaban esclavizados a causa de las deudas y, naturalmente, además, habían niños hijos de esclavos. La situación en el Imperio romano era más complicada que la esclavitud que se dio en América.[2]

En el Imperio romano en el primer siglo la esclavitud era extremadamente común, tanto como la tercera parte de lapoblación del imperio consistía en diversos tipos de esclavos. La posición de los esclavos dependía mucho de la posición de sus amos en el Imperio. Algunos esclavos no eran educados por lo que realizaban tareas serviles, pero otros eran educados, algunos muy educados, y servían en forma equivalente a su educación, estos podían ser mayordomos de la casa, contadores y hasta tutores. La ley romana...