Estudio Sobre La Conquista De America

David Hume (1711-1776).
Nace en Edimburgo en 1711. Su familia le envía a estudiar derecho a la universidad de Edimburgo, pero Hume era uno de estos espíritus inquietos, curiosos, atentos a los nuevos aires que soplaban fuera de los centros oficiales de enseñanza y se ahogaba en las aulas. Estudia lógica, retórica, matemáticas y filosofía natural (física), materia esta última con la que entró encontacto con las aportaciones de Newton. Deja la Universidad y se decanta a la lectura y el estudio de Newton, de la literatura científica y de la filosofía. En 1734 se retira a Francia para conectar con un mundo intelectual por el cual sentía afinidad y reinició los estudios de filosofía en La Flèche. Hizo amistad con Rousseau y se lo llevó a Inglaterra con la intención de conseguirle una vidadigna. En Francia es donde escribe su primera obra, Tratado acerca de la naturaleza humana (1739). Tres años más tarde vuelve a Londres a publicarla, pero el fracaso fue total. En 1752 publica sus Discursos políticos; a partir de entonces crece su fama. Se le pide a la Iglesia Anglicana que le excomulgue por sus escritos “subversivos contra la religión y la moral”. La Iglesia Católica le incluye enel índice de libros prohibidos.
Intenta repetidas veces la cátedra en la Universidad de Edimburgo, pero es rechazado “por sus ideas heréticas”. Su trato amable y cordial le ayuda a superar todas estas cosas. En 1769 se retira a Edimburgo a “disfrutar de sus bienes y de la compañía de damas discretas”. Muere en 1776.
Obras:
Tratado sobre la naturaleza humana (1739).
Investigación sobre elconocimiento humano (1748).
Investigación sobre los principios de la moral (1751).
Diálogos sobre la religión natural (1779).
Así como Locke se mantuvo en una postura empirista moderada, Hume no hizo ninguna concesión a las teorías clásicas y llevó hasta el extremo las consecuencias epistemológicas. Hume pensaba que toda la filosofía clásica no poseía ningún significado objetivo y había servido parasostener toda una amplia corriente cultural plagada de suposiciones, fanatismos intransigentes y creencias infundadas. Ante este fanatismo dogmático, la solución había de ser el criticismo, es decir, el intento de poner freno a las infundadas creaciones de la imaginación.
Hume, según confiesa en su obra Tratado sobre de la naturaleza humana, pretende contribuir al avance del conocimiento,fundamentando sobre todo la seguridad. Esto sólo se puede conseguir construyendo la ciencia de la naturaleza humana. Ésta es la única ciencia del hombre, y de ella surgirán el resto de las cuestiones: un sistema moral que nos diga qué debemos hacer, una ciencia política que nos oriente sobre el gobierno adecuado, una física que nos muestre el funcionamiento del mundo material... ya que ha de construirla ciencia de las ciencias. Para ello, toma en consideración cuatro aspectos:
Conocimiento: Hay que estudiar el conocimiento humano; su alcance y validez , qué posibilidades de conocimiento tiene, etc.
Ideas: Hay que estudiar la naturaleza de las ideas que empleamos, porque en ellas se fundamenta nuestro conocimiento.
Fundamento: Hay que hacerlo con un fundamento nuevo: el método experimental.Hay que trasladar a las ciencias del hombre el método empleado por Newton en la ciencia (por eso se llamará a Hume el Newton de las ciencias morales).
Experiencia: Hay que basar el conocimiento únicamente en la experiencia y en la observación; el ámbito de la experiencia humana. No podemos ir más allá de la experiencia.
Y para llevar a cabo este proceso, debemos hacer un estudio del alcance denuestro conocimiento.
El conocimiento en Hume.
Impresiones e ideas.
Para Locke “todo aquello que conocemos o percibimos es una idea” (por ejemplo, el color, el dolor...). Hume no está contento con esta definición de idea. Él divide los contenidos del conocimiento, las percepciones (unidades de conocimiento sensible) en dos clases:
Impresiones: Es el conocimiento por medio de los sentidos. Son...