Estudio social

CAP. IV ​LOS PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

I. Siginificado y unidad
160-164. Los principios permanentes de la doctrina social de la Iglesia constituyen los verdaderos y propios puntos de apoyo de la enseñanza social católica… Están interrelacionados entre sí y articulan la verdad para la sociedad. Estos principios tienen un significado profundamente moral porqueremiten a los fundamentos últimos y ordenadores de la vida social.

II. El Principio del “Bien común”
164-165. El B.C: “conjunto de condiciones' de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección”….“es el bien de todos los hombres y de todo el hombre”.
Todo ente social –familia, empresa, estado….– debebuscarlo, pues la persona no puede encontrar realización solo en sí misma, es decir, prescindir de su ser “con” y “para” los demás.

La responsabilidad por el Bien Común:
166. Algunos ejemplos de B.C: compromiso por la paz, correcta organización de los poderes del Estado, sólido ordenamiento jurídico, salvaguardia del ambiente, prestación de los servicios esenciales para las personas (alimentación,habitación, trabajo, educación y acceso a la cultura, transporte, salud, libre circulación de las informaciones y tutela de la libertad religiosa), cooperación internacional… etc.

167. El bien común es un deber de todos los miembros de la sociedad: ninguno está exento de colaborar, según las propias capacidades, en su consecución y desarrollo. Todos tienen también derecho a gozar de lascondiciones de vida social que resultan de la búsqueda del B.C.

168. La responsabilidad de edificar el BC es también del Estado, porque el BC es la razón de ser de la autoridad política.

170. Dios es el fin Último de la persona, por lo que no se puede privar al B.C. de su dimensión trascendente: una visión puramente materialista terminaría por transformar el B.C. en un simple bienestarsocioeconómico, carente de finalidad trascendente, es decir, de su más profunda razón de ser.

III. El destino universal de los bienes
171. Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. Por esto, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa guiados por la justicia y la caridad. Dios ha dado la tierra a todo el género humano para que ellasustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno.

172. Derecho universal al uso de los bienes: Todo hombre debe tener la posibilidad de gozar del bienestar necesario para su pleno desarrollo. Es un derecho natural, inscrito en la naturaleza del hombre, y no sólo un derecho positivo, ligado a la contingencia histórica.

173. Destino y uso universal no significan quetodo esté a disposición de cada uno o de todos, ni que la misma cosa sirva o pertenezca a c/u o a todos: implica una precisa definición de los modos, de los límites, de los objetos.

174. El principio de D.U.B. invita a cultivar una visión de la economía inspirada en valores morales que permitan tener siempre presente el origen y la finalidad de tales bienes, para así realizar un mundo justo ysolidario, en el que la creación de la riqueza pueda asumir una función positiva…

176. La propiedad privada y las otras formas de dominio privado de los bienes “aseguran a cada cual una zona absolutamente necesaria para la autonomía personal y familiar y deben ser considerados como ampliación de la libertad humana (...) es un elementó esencial de una política económica auténticamente social ydemocrática y es garantía de un recto orden social.

177. La tradición cristiana nunca ha aceptado el derecho a la propiedad privada como absoluto e intocable: es un medio para conseguir el B.C. pero no un fin en sí mismo, por lo que debe ser reglamentada y subordinada al derecho al uso común, al destino universal de los bienes.

178. Función social de la propiedad privada: El hombre “no...