Estudio

Teorías
Nace en el año 427 en Atenas. Su verdadero nombre es Aristocles. Perteneciente a una familia adinerada. Recibe formación moral y política de calidad. Estudia las máximas poéticas: sentido moral y aleccionador de los antepasados. Ritmo, música, danza. Agudizan el ingenio. Prudencia. Condena a Sócrates (aborrece sist. Políticos que consideraba ideales). Se siente filósofo, que sólo conésta se ve la verdadera justicia. No acabarán los malos hombres hasta que lleguen los filósofos al poder. Es decir, su filosofía: finalidad política. Viajes a Sicilia. Viaje a Siracusa: prisionero, esclavo, y rescatado. Funda Academia en Atenas.
* Influencias: Pitágoras, Parménides, Heráclito y Sócrates.
* Diálogos:
* De Juventud: apasionado por su maestro. Reproduce sus enseñanzas. Eltema es la virtud. Apología de Sócrates, Protágoras (relativismo vs. intelectualismo).
* De transición: Platón comienza a elaborar sus propias doctrinas. Influencia del Pitagorismo. Giorgias (crítica a la democracia ateniense). Menón (enseñar la virtud). Cratilo (significación de las palabras, aparece la t. de las Ideas).
* Diálogos de Madurez: la t. de las Ideas. República II-X.Fedro (amor, belleza, alma).
* Últimos diálogos: Recoge las críticas a su teoría e intenta defenderse. Parménides.
* Teoría de las Ideas:
* T. del conocimiento: rechazo del relativismo sofista.
* T. Antropológica: el alma procede del mundo de las Ideas.
* T. Ética: sigue a Sócrates. Reclama la existencia de una Idea eterna e inmutable de cada virtud.
* T.Política: gobernantes deben conocer las Ideas, y alcanzar el conocimiento supremo.
 Teoría ontológica o de la Realidad (t. de las Ideas):
Es el centro del pensamiento de Platón. Divide la realidad en dos mundos:
* Inteligible y Real de las Ideas (universal). Posee los rasgos del Ser de Parménides. En él se encuentran las realidades eternas y no materiales.
* Sensible, de las cosas: posee lasentidades múltiples y cambiantes. Seres conocidos. Tiene los rasgos del Mundo de Heráclito.
Hay cosas justas en este mundo, pero también existe la Justicia como tal, la Forma.
Es más, son la misma realidad. Las Ideas no son representaciones mentales, sino realidades: inmateriales, absolutas, inmutables, eternas, simples, indivisibles, perfectas, inteligibles, inalterables. Cada Idea es única.Son causa de las cosas, y fundamento de todos los juicios que formulamos sobre ellas. Las Ideas son la verdadera realidad, y sólo su conocimiento nos proporciona el EPISTEME o conocimiento verdadero.
Las Ideas están ordenadas jerárquicamente. En la cúspide está la Idea del Bien. Después Belleza, Justicia, Ser y Uno. Después los números y los elementos polares (idéntico-diverso, movimiento-reposo).Por último las cosas materiales de nuestro universo.
Relación entre los dos mundos: Imitación. El mundo sensible lo expone en el diálogo Timeo. El Demiurgo (genio duendecillo) es el encargado de hacer este mundo sensible, tomando las Ideas como modelos, y a partir del elemento eterno configura las realidades sensibles, y las organiza según el mismo orden racional, belleza y armonía del mundointeligible..
En el libro VII lo explica con el Mito de la caverna (Ojo! Vocabulario de los símbolos!).
El prisionero es el alma encadenada al cuerpo. Nuestro mundo sensible son las sombras de una realidad más auténtica: el mundo de las Ideas. Sólo una educación nos permite liberarnos de las cadenas de lo sensible y ascender al Bien (Sol del mito).
2) Teoría epistemológica (t. del conocimiento):El verdadero conocimiento debe ser objetivo y universal, y no puede estar basado en el mundo sensible. El conocimiento debe ser infalible y acerca de lo real. El objeto del conocimiento debe ser estable, fijo, definible, tratar sobre la esencia de las cosas. Sólo lo universal debe ser ese objeto de cto: las Ideas.
¿Cómo conocer las Ideas si pertenecen a un mundo distinto del nuestro?
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