Estudios Culturales

Los Estudios Culturales como alternativa para la construcción de una Bibliotecología de la esperanza (III)
3. Todo encuentro provoca el asombro y “la felicidad o algo así”

Los Estudios Culturales son una opción teórico-metodológica para la elaboración de un discurso político-cultural que oriente y clarifique las prácticas intelectuales bibliotecológicas, mediante las cuales pueda afirmarseque otra Bibliotecología es posible y que las bibliotecas, nuestras bibliotecas, no son un mercado.

Nos encontramos, entonces, con que en nuestro actual sistema las instituciones se han convertido en “laboratorios de trivialización”. La familia, la escuela, la universidad y la biblioteca son dimensiones de la vida social puestas al servicio de la trivialización de nuestra existencia, cuandopretenden homogeneizar nuestros comportamientos, nuestra forma de pensar y de nombrar el mundo. Entonces parece que somos socialmente aceptados cuando estamos inmersos en la cotidianidad, cuando somos predecibles, cuando todos pensamos (si a esto se le puede llamar “pensar”) como las esferas del poder quieren que pensemos. En eso se basa un estado de dominación, en lo que Fichte llama los débiles deespíritu que se hacen dar masajes en sus espíritus por especialistas de otro tipo.

Frente a este fenómeno, los Estudios Culturales proponen concebir a la biblioteca como otra cosa, como un espacio de la interculturalidad, como un lugar que en vez de ser visitado se habite, que deje de ser un lugar trivial, y más bien sea un lugar cuya función vital o función viviente, como diría Ortega y Gasset,es transformar comunidades de lectores en comunidades dialógicas, es decir, comunidades de pensamiento, comunidades que producen saber desde sí mismas, desde la producción de su propio discurso.

Sabemos con certeza que el discurso nombra lo que pasa en una comunidad que es única, diferente a todas las demás culturas pero también en relación con ellas. Lo que el discurso nombra es una historiaúnica, un presente único y un futuro que no es más que aspiración. Pero si el lenguaje tiene el poder de crear, de cambiar nuestra cultura colonizada, nosotros estamos en la obligación de construirlo. Si el discurso nombra al mundo, ¿qué discurso nombra nuestro mundo, el mundo colombiano, lo que somos, lo que hacemos? ¿Qué discurso nombra nuestro pensamiento y nuestro quehacer bibliotecológico?¿Tenemos un discurso propio con el qué nombrar lo que son y lo que queremos que sean nuestras bibliotecas?

Los Estudios Culturales son una posibilidad para emprender una fuga del discurso trivial de esa máquina hegemónica del pensamiento único, y un encuentro con el pensamiento autóctono, con la autonomía del pensar, con la fuerza de nuestra identidad, con la afirmación de nuestra dignidad humana,con nuestra auténtica condición de bibliotecólogos que comprendemos y construimos nuestra profesión en la misma medida en que transformamos a las comunidades de lectores y, a la vez, nos transformamos con ellas, en comunidades de mujeres y hombres pensantes que asumen su realidad, no como un espacio-tiempo dado, sino como la posibilidad de construir algo mejor para fortalecer una existenciasolidaria.

En esta línea de investigación, analizamos que las bibliotecas se han concebido como instrumentos de transmisión de ideas recibidas en el actual sistema mundo. Desde la perspectiva de los Estudios Culturales podemos sustentar que las bibliotecas son uno de los espacios de interculturalidad en donde se pone en movimiento el aprendizaje del pensar, en donde la lectura es un proceso deinvestigación crítica y radical de los discursos que nombran el mundo y la complejidad de nuestras relaciones en él.

Nosotros, la comunidad bibliotecológica, tanto como la de educadores y comunicadores, somos los llamados a responder a ese grave encargo que nos hace la sociedad, de hacer realidad esa “pedagogía del conocer” que nos ha dejado, como uno de los más preciados legados del pensamiento...