Estudios Sociologicos
Desde el momento en que se renuncia a fundar la razón en una concepción platónica de los universales, o en la estructura a priori de unasubjetividad trascendental, ya no queda más solución que identificar lo “universal y lo colectivo. En efecto lo mismo se la razón extrae sus formas de la experiencia que si las construye gracias ainteracciones diversas entre el sujeto y los objetos.
Esta segunda y nica cuestión se reduce a su vez al siguiente: las operaciones lógicas (poco importa que sean efectuadas por un solo individuo que hallegado a poseerlas o por muchos).
Para clarificar esta respuesta, es necesario aun situarse separada y sucesivamente en los dos puntos de vista en el apartado: el punto de vista genético o diacrónicoy el punto de vista sincrónico o relativo al equilibrio de los cambios mismos.
A) El punto de vista diacrónico
El estudio del desarrollo de la razón deja ver una estrecha correlación entre laconstitución de las operaciones lógicas y la de ciertas formas de colaboración.
Hay que considerar ambos dominios con igual cuidado, ya que guardan entre ellos la misma relación que la embriología y laanatomía comparada en biología, casi con la única diferencia de que los factores de transmisión en juego son aquí de naturaleza exterior o social y no internos o hereditarios.
En efecto al considerar lalógica en primer lugar desde el punto de vista del individuo, se nos presenta esencialmente como un sistema de operaciones, es decir, de acciones que han llegado a ser reversibles y susceptibles decomposición entre si según “agrupamiento” diversos; y estos agrupamientos operatorios constituyen a si vez la forma de equilibro final alcanzada por la coordinación de las acciones, una vezinteriorizadas.
Así el pensamiento individual solo es capaz de operaciones concretas (comprender que un todo se conserva independientemente de la disposición de las partes, etc., entre siete y medio y 11-12...
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