Estudios teològicos

¿Es Apocalipsis para la Iglesia?

C.W.Fushan


Introducción:


I
CRITERIOS DE INTERPRETACION

A casi dos milenios de su concepción, APOCALIPSIS, el último libro de la Biblia, se yergue como el más
polémico e incomprendido. A pesar de ser una revelación (1:1) continúa sellado para la mayoría de sus
lectores; siendo una bienaventuranza (1:3), no parece haber alcanzado aún laplenitud de su propósito; y sus
pretendidas "llaves" de interpretación han sido, bien manipuladas con propósitos hostiles, o utilizadas con
laxitud por manos devotas.
APOCALIPSIS, como un juez silente y expectante del propio juicio que emana, ha observado (¿o
soportado?) a través del tiempo, no solo la insana exégesis de adversarios, sino también interpretaciones
superficiales, subjetivasy fantásticas de sus amigos.
No es por voluntad humana que se conocen las cosas divinas, y aunque APOCALIPSIS se declare a sí
mismo como una revelación, la secuela de fórmulas de interpretación tan distintas y conflictivas, hechas a
través del tiempo por creyentes igualmentes doctos y sinceros, arrojan dudas sobre cuál sería el tiempo
oportuno de tal revelación, mostrando que lainterpretación justa de APOCALIPSIS, de alguna manera, se
halla confrontada con elementos que trasciende n al conocimiento y capacidad del hombre.
Sin embargo, por otra parte, cuando observamos algunos positivos resultados de interpretación logrados al
final de este sexto milenio bíblico, el APOCALIPSIS permite percibir una revelación progresiva intrínseca
a su Texto que depende de, y se manifiesta porla madurez de los tiempos. Tal como el ángel dícele al
apostol Juan: "No selles las palabras de la profecía de este libro porque el tiempo está cerca" (22:10).
Y es verdad que el conocimiento del postrer Libro se ha visto acrecentado en este último tiempo, pues se
puede observar cómo los cuasi obscuros enfoques con que los Reformadores veían la profecía apocalíptica
(Calvino mismo reconocióno entenderla), se han visto progresivamente modificados hasta convergir en
varias luminosas interpretaciones contemporáneas, y estamos seguros que en los albores de este séptimo
milenio, en el tiempo previo al Advenimiento, la Revelación que Dios le dio a Jesucristo se mostrará para
beneficio de sus destinatarios claramente y sin ambages. Nuestro tarea ahora es hacerlo conocer a susdepositarios.

Pautas.
Los criterios de interpretación aplicados en esta obra están basados unicamente en la perspicuidad y
exactitud infalibles de las Santas Escrituras. Es decir, la propuesta de una estricta disciplina para dejar que
el Texto Sagrado sea el primer y único intérprete del Apocalipsis. Esto, en última instancia, no es una
solución novedosa al problema exegético, simplementepretendemos seguir aquí la enseñanza de la Palabra
de Dios cuando declara que "ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada" (2P.1:20).
Siendo pues que la Escritura se halla conformada por muchas profecías, lo que el apóstol intenta decir es
que cada una de ellas se ha de interpretar a la luz de la bendita suma (comp.Sal.119:160) quien será el mas
autorizado intérprete de la parteque se trata de dilucidar.
A fin de amplificar este concepto, se incluyen ahora algunas valiosas opiniones al respecto:
"La valoración literal de la Biblia fué un fundamento firme ya en la Iglesia Primitiva. Ireneo nos dá el
sentimiento general cuando dice que "... lo que el entendimiento puede usar diariamente, lo que se puede
saber fácilmente, es aquello que se halla delante de nuestrosojos, sin ambiguedad, literal y claramente en
la Santa Escritura". Aunque este sano principio de interpretación fué subvertido posteriormente, la
Reforma lo recobró y lo expresa en la voz de Lutero cuando declara: "... Yo he fundado mi predicación
sobre el sentido literal de la Palabra; el que quiera puede seguirme, el que no, puede quedarse".
Posteriormente, respecto a este mismo tema,...