Estudios

DE LA PLURALIDAD ARENDTIANA A LA EQUIDAD DE GÉNERO





Dra. Gloria Comesaña Santalices


Doctorado en Ciencias Humanas

Universidad del Zulia
gsantalices@cantv.net

Comesaña Santalices, Gloria M.: De la pluralidad arendtiana a la equidad de género. Publicado en Universidad Central de Venezuela, Centro de Estudios del Desarrollo. Revista Cuadernos del CENDES, año 20, tercera época,Núm. 54, Septiembre- Diciembre,2003. Págs. 103 a 119.


Resumen


A partir de la noción arendtiana de pluralidad, desarrollamos el aspecto ambiguo de su concepto de igualdad, señalando su riqueza para la Teoría Feminista. Así mismo cotejamos la noción de igualdad con la de diferencia, indicando, con Katharine MacKinnon, que lanoción de diferencia ni es desigualdad, ni propuesta paradigmática a alcanzar, sino que debe ser entendida, a partir de una concepción política, implicando dominio, de modo que es en el terreno del poder político en el que la cuestión igualdad-diferencia puede llegar a resolverse como equivalencia, equidad, que no borra las diferencias ni las convierte en el centro de la cuestión.
Palabras clave:Género, equidad, pluralidad.





ABSTRACT

Based on the Arendtian notion of plurality, we develop the ambiguous aspect of her concept of equality, pointing out its richness in Feminist Theory. In the same manner we court the notion of equality with that of difference, indicating that with Katharine MacKinnon,the notion of difference is not inequality, nor a paradigmatic proposal to be reached, but instead it should be understood from a political conception, implying dominion, so that it is in the terrain of political power where the question of equality-difference could be resolved as an equivalence, or equality that does not erase the differences nor convert them in the center of the question.

Keywords: Gender, equality, difference, equality, plurality.




A MANERA DE INTRODUCCIÓN


Con el objeto de facilitar la comprensión de nuestro artículo, y que quien nos lea pueda ubicar adecuadamente el concepto de pluralidad en el contexto del pensamiento arendtiano, consideramos necesario comenzar con una breve presentación de la concepción que nuestra autora tiene de lapolítica. De pasada queremos señalar nuestro desacuerdo con algunos críticos de la filosofía política de Hannah Arendt , que, entre otras cosas,[1] señalan que su reflexión sobre el hecho político nos desvía hacia planteamientos inalcanzables, que no pueden darse en lo concreto, o que se enreda en afirmaciones contradictorias. Para nosotr@s por el contrario, la autora apunta más bien a reconciliarnos conla realidad de la política mediante la comprensión de lo que en ella es esencial. Si lo que el pensamiento busca es el sentido de las cosas, es precisamente un abordaje filosófico del hecho político lo que propone Arendt, y no una simple teoría de la política.
No es entonces la seguridad confortable del conocimiento que busca certeza, sino el viento del pensamiento lo que nuestra autoraconvoca para tratar de captar la esencia del hecho político, entendiendo que no se trata simplemente de definir qué es la política y atrapar en un concepto definitivo y acabado, congelado, como ella diría, lo que de político tiene la política, sino más bien de abordar una situación, humana por excelencia, la acción, descifrando mediante la lectura de sus caracteres esenciales, el sentido de lapluralidad humana, en cuanto la misma no es simplemente una sumatoria de individuos diferentes, sino en la medida en que estos individuos se organizan para vivir y actuar en común en un mundo que les es también común.
Para nosotr@s, por otra parte, lo que marca el interés del tratamiento que Arendt hace del hecho político, es su manera de abordarlo mediante la aplicación del método...