Estupido Encanto De La Violencia

EL ESTÚPIDO ENCANTO DE LA VIOLENCIA
Daniel Gerber
(RESUMEN)

El autor comienza diciendo la premisa de que la violencia se encuentra en el núcleo de lo humano, provocando en el sujeto una atracción ante la cual no puede sustraerse, ha sido del interés del psicoanálisis desde sus inicios, por lo que elabora un recorrido por los conceptos principales establecidos por Freud y retomadosposteriormente por Lacan sobre el tema.

En primer instancia, con la elaboración de su teoría sobre la sexualidad en 19051 Freud introduce el concepto de pulsión, entendida como una búsqueda de satisfacción del sujeto a partir de su relación con los diversos objetos con que se encontrará a lo largo de su vida, razón por la que se considera un elemento “antinatural” que altera cualquier armonía posibleentre el sujeto y su mundo, ya que dicha satisfacción jamás será alcanzada, dando pie a la decepción y la frustración, fuente constante de violencia: en el origen del sujeto como sujeto de deseo está la violencia.

A partir del complejo edípico, colocado por Freud como fundante de la subjetividad humana, puede identificarse la violencia de la pulsión expresada en el deseo por poseer a la madre ydar muerte al padre, sin embargo aparece un nuevo elemento: la culpa. Ésta permite erotizar la violencia, poniendo como única condición una necesidad de castigo ante sus manifestaciones, obteniendo por lo tanto una cierta satisfacción, (mejor entendida como goce) en la obtención del mismo.

Freud da a lo anterior el nombre de pulsión de muerte, en tanto que el sujeto en su vida no busca su bien,ni el del otro; sino que se rige por el propósito de alcanzar un goce más allá de todo bienestar, armonía o equilibrio.

Sin embargo, ante la necesidad del establecimiento del lazo social, surge la cultura como una organización simbólica que regulará la vida humana: la cultura entonces es el esfuerzo permanente por pertenecer sacrificando el goce, entendida por lo tanto como la pulsión de vida.A pesar de la necesidad humana de establecer un lazo de convivencia con su semejante, es obvio que hay ciertos aspectos de la cultura que no escapan a la pulsión de muerte, y que a la vez son imposibles de integrar en las relaciones humanas.

Por esta razón la violencia es también inherente a la existencia de la cultura, ya que, siempre habrá entre los seres humanos elementos de disolucióno separación, antagonismo no siempre perjudicial, ya que para Freud la oposición entre aquello que junta y organiza contra lo que separa y desintegra es la causa última del proceso de transformación permanente que caracteriza a la cultura, puesto que la violencia de este enfrentamiento da lugar tanto a la destrucción como a la creación y a la innovación.

Posteriormente, J. Lacan, apoyándose enlos planteamientos freudianos introduce la ley como un elemento más en la violencia inherente a la cultura, puesto que para él, ley y violencia no se oponen, sino que constituyen dos caras del mismo fenómeno, ya que la ley se introduce como una alteración irreversible de la relación natural del hombre con su mundo.

Con el lenguaje como orden simbólico se fundan la cultura y la historia comoorden antinatural. La violencia y el crimen entonces no se opondrán a la ley, sino que en realidad constituyen su “lado oscuro”; la violencia y el crimen son la ley en su dimensión irracional, incomprensible, obscena y feroz. Al pretender limitar el goce para fundar los lazos sociales, la ley le da nombre, lo establece como prohibido y paradójicamente de este modo lo promueve.

Es así que, el goceque se pretende erradicar estará siempre presente en el lazo social, por lo tanto, la humanidad no sólo comparte ideales como punto de identificación simbólica, sino que también comparte la identificación a ciertas formas de violencia, algo que Freud sustenta con la elaboración del mito del asesinato del padre primordial2.

Estas formas de violencia a las que la humanidad se identifica,...