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El calvinismo es el conjunto de pensamientos filosóficos y teológicos que Juan Calvino expuso a lo largo de su vida como reformador protestante. Un dato curioso es que el término calvinismo él lo repudió toda la vida pero fue la manera distintiva con que los luteranos lo llamaron y así ha pasado a la historia. Como ocurre con todo gran pensador su legado trasciende más allá del ámbito filosóficoo teológico, también es una forma de vida que a su vez es vuelta a interpretar con el tiempo.
Cada reformador encontró un incongruencia en la doctrina de la Iglesia Católica, o por lo menos algo que así les pareció y tratan de resolver tal problema. En lo personal el gran defecto de muchas de estas soluciones es que son subjetivas y entonces al extrapolarse se contradicen unas a otras, aúndentro del mismo catolicismo, pues existe una virtud-defecto en todas las doctrinas protestantes: las Sagradas Escrituras son la única fuente de verdad y se trata de un mensaje personal para cada cristiano.
Para Calvino la doctrina que tiene que ver con la predestinación es la que marca la gran diferencia con las demás tendencias reformistas. No se sabe en qué parte de su vida encuentra esta doctrinacomo contradictoria y cuando se cree listo empieza a exponer sus ideas a sabiendas que la Iglesia Católica las va a condenar. Lo que no creo que calculara bien fueron las consecuencias y a decir verdad ¿quién puede hacerlo con precisión? Como una nota adicional no vamos a hacer referencia a las Sagradas Escrituras, que es de donde el calvinismo apoya sus deducciones ya que no es el objeto de estetrabajo y para ello hay estudios más profundos.
Hay 5 puntos o premisas con las que Calvino pretende explicar la predestinación: Primero: La depravación del ser humano. Según el calvinismo el pecado cometido por el hombre no solo “mancha” su naturaleza, que originalmente es bondadosa, la corroe al punto que es incapaz de distinguir lo bueno de lo malo. Es más su pensamiento se dirige a deducirque en el hombre se inclina a hacer lo malo. Por tanto el ser humano no puede hacer nada meritorio para lograr su salvación. Podríamos interpretar de esto que nuestros primeros padres atrajeron su propia condenación y la de toda la humanidad de manera fatal, dañando definitivamente el alma que Dios nos dio, y nos hace en este sentido impotentes para obtener la redención y nos predispondría acualquier perversión.
Segundo: Dios hace una elección incondicional. Se entiende que es Dios quien puede hacer que el hombre se salve ya que el hombre no tiene ninguna posibilidad de lograrlo por sí mismo. ¿Por qué entonces hay personas buenas y malas? Porque Dios elige a unos y a otros no desde el principio de los tiempos, si mediar conocimiento previo. Esta elección no tiene ninguna razón más que lavoluntad misma de Dios. Como ejemplo ¿por qué escoge a Abraham de entre todos los demás habitantes de Ur? Porque fue su elección, nada más, porque estaba predestinado. De esta manera uno puede distinguir si alguien está predestinado o no por sus acciones, claro que esto no es algo definitivo ya que no sabremos quienes han sido elegidos hasta el final de los tiempos. También dio pie a que muchostuvieran una conducta "licenciosa", pero dentro de la interpretación que le daba Calvino reprobaba tal conducta, aunque no podía desautorizar del todo su pensamiento, aunque sí les impedía participar de la "cena".
Tercero: La Redención Particular. Por ello, y en palabras simples, cuando Jesús muere en la Cruz, los méritos de su muerte solo se aplican a aquellos que están predestinados a lasalvación. El plan de salvación no se aplica a toda la humanidad sino a un grupo en particular. Con la gran tragedia de que en todos son llamados a ella. Para muchos este punto en particular es el más oscuro, ya que Dios hizo la creación de manera que esta fuera perfectible (con la capacidad de mejorarse a si misma), entonces ¿por qué el plan de redención afecta a unos y a otros no, si todos pueden...