Ethos En Jamaica: Reivindicación De La Identidad Negra Desde El Rastafari

Universidad Academia de Humanismo Cristiano
Licenciatura en Historia MEC

Ethos en Jamaica
Reivindicación de la identidad negra desde el rastafari

Profesor: Ricardo Lopez
Estudiante: Elías Salazar
21/Julio/2012
Introducción
La historia de Jamaica presenta una serie de
características que nos brindan un complejo mapa social e identitario que va desarrollándosedurante largo tiempo y que sin lugar a dudas su origen se encuentra en la esclavitud, sin embargo desemboca en una amplia y multiforme conformación cultural que aúna temáticas identitarias, estéticas, religiosas, artísticas, políticas, etc. Y que encuentra su forma principal en el Rastafari. Esta cultura, lejos de desarrollarse de forma homogénea, es depositaria de múltiples identidades, pensamientosy proyectos que han ido desarrollándose desde las rebeliones de esclavos, las ideas propugnadas por Marcus Garbey, atravesando un ideario de carácter pan-africano, milenarista, mesiánico, redentor de la raza negra, hasta corrientes de carácter secular, y que han dado un paso aparte para buscar construir un proyecto distinto, contrario al orden occidental blanco.
Lo que nos congrega en torno a lahistoria de esta isla es el estudio y análisis de distintos autores que nos acerquen al desarrollo de las mentalidades jamaicanas y la variedad que estas presentan en torno principalmente a la problemática de la negritud, la identidad, la diferencia, los proyectos desarrollados y como estos han desembocado. Para esto trabajaremos con las siguientes interrogantes: ¿De qué manera se conjugan lasmentalidades, religiosas y seculares, en Jamaica respecto a la identidad? Y, teniendo en cuenta que según el autor Andres Serbin, el impulso del Rastafari queda “detenido” en una perspectiva étnico-cultural y fracasa en el proyecto de transformación social radical, nos preguntaremos ¿de que forma opera este impulso y en que desemboca respecto a ambas esferas, étnico-cultural y proyectotransformador?
Para desarrollar este estudio de forma adecuada, el tiempo a estudiar será el siglo XX, principalmente desde la aparición de los escritos e influencia de Marcus Garbey hasta la década de los 60 donde Jamaica alcanza la Independencia, que sin embargo al ser pactada, sitúa a Jamaica en torno a la metrópolis británica. Ahora, no podemos hacer la vista gorda a la importancia que tiene laesclavitud en toda nuestra temática, por tanto viajaremos por el periodo colonial, concibiendo a la “colonialidad” no solo como una época cronológica estampada en la línea de tiempo de la historia Jamaicana, sino como una institución social y geopolítica que definió y modeló las relaciones sociales y la cultura de los isleños y que por tanto esta profundamente instalada en los diversos salvoconductosdesarrollados por los afro-descendientes, aun cuando el Rastafari y las diversas formas en que se expresa esta comunidad reiteradamente hablan de un distanciamiento y corte con la cultura occidental y por tanto de la colonialidad. No es de extrañarnos que distintas organizaciones de negros hayan tomado la forma de partidos políticos entonces, aun cuando esta estructura es de naturaleza occidental yresponde al sistema socio-político, oriundo de las culturas europeas. Sin embargo al ser las formas institucional y socialmente validas desde la cúspide de la organización social se convierten por tanto en las formas utilizadas también por los afro-descendientes en las múltiples y diversas expresiones a su haber, tampoco hay que olvidar el distanciamiento que adoptan algunos proyectos emergidas desdeesta diversidad, con relación a la cultura occidental, donde incluso se contempla la aniquilación de la población blanca de la isla. En este respecto no podemos casarnos con la idea de una independencia total de la influencia occidental en las expresiones culturales, sociales y organizacionales de la población afro-descendiente, esencial es para este caso entender que la cultura occidental va a...